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• 秦淮八艳
• 类 / 人物传记
• 文 / 姜风 播 / 姜风
• 秦淮八艳_有声人物传记。明末清初，一个时势动乱，人心惶惶的年代;如同历史一贯的愚弄，于当时被称为“遗都”的南京，秦淮河边，依旧纸醉金迷，欢歌达旦。烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家，秦楼楚馆，画舫柳巷，萎靡成风。门前缭绕身影，馆中曼妙身姿，阁内莺声细语，怀中笑意逢迎，这种种，都是她们——妓女。不是爱风尘，四倍前缘误，花开花落自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住，若得山花插满头，莫问奴归处。她们或许是官家小姐，或许是村野丫头，或是什么也不是，于这男权为天的世道，扮演一种玩物，犹如一个盛装而行的木偶，顾盼流畅，眉眼盈盈，都不是为了爱情;一曲万金，挥金如土，肆意妄为，都是为了报复薄情的男人。她们并非以色侍人，秦淮八艳中，马湘兰长于画兰，词工;董小宛性情贤淑恬静;李香君用鲜血将情思化作手中的桃花扇;陈圆圆的倾国倾城的容貌;柳如是精通琴棋书画;顾横波个性豪爽不羁;寇白门的纯真灵精;卞玉京善诗文、工书画。上天总是恰似公平地给予她们所有，在拥有美貌与才情的同时，她们并没有完美的爱情。身旁男子与之相比起来，显得那么逊色。他们或是颓唐不已，或是踌躇不前，或是碍于世俗，种种的种种，如此沉重而又真挚的爱情，他们——无力承受。她们有才，有情，有义更有花容月貌却哀婉多舛；他们是才女，艳女，怨女，却身陷风月之地，乱世之局，为当时诟病。命运的转盘无法确定，秦淮八艳的命运又将如何起伏，历史的烟尘朦胧了她们的容颜，却掩管不住她们的才思多情，风清傲骨。诗情江南，十里秦淮，青楼林立，船舶画舫，梳妆粉饰，争艳献媚。四方纨绔子弟，八方名人文士，皆聚于此，一睹八艳风采。这里就好像当时娱乐圈，而她们就是明星，虽风光无限，却不被景仰，排斥在社会的底层，以表面的风光来掩饰生活的无情甚至苟延残喘。待明末清初，时局动乱，秦淮河水亦风波肆虐，这些吟诗作画，抚琴弄月的俏人佳丽和风流才子们，在这片土地上上演了一幕幕至情至义的故事。

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• 中国古代有名的美男
• 类 / 百科文化
• 文 / 佚名 播 / 姜风
• 中国古代有名的美男_有声百科知识。慕容冲，前燕皇帝慕容俊的儿子，西燕开国皇帝，容貌俊美，骁勇善战。慕容冲十二岁的时候前秦苻坚灭了前燕，迁关东十万户于关中。美男子慕容冲，无论相貌还是性格都飘浮着莱因哈特和杨威利的影子，更有鲜卑的光荣，皇室的骄傲，却敌不过命运的无常，就如扶桑的樱花绚烂凄美，转眼间落红无数。嵇康是中国古代少有的美男子作家，精通文学、玄学和音乐，同时英俊潇洒，别人形容他是“龙章凤姿，天质自然”。据《琴议》记载：嵇康非常喜爱《广陵散》，经常弹奏它，以致招来许多人前来求教，但嵇康概不传授。死前索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》如今绝矣”。南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖，描绘了嵇康席坐抚琴，气宇昂轩的形象。兰陵王名高长恭，又名高孝瓘，是东魏大权臣北齐奠基人白手起家大英雄风流大丞相高欢之孙。高欢长子高澄在父亲死后当上东魏第二任权臣。高澄政治上精明强干，却于29岁死在奴隶手里，丢下六个嗷嗷待乳的儿子，老四就是成为千古传说的兰陵王。值得一提的是，正史里忠实记录了另外五兄弟的母亲出处，就长恭例外：兰陵王长恭不得母氏姓。不知道是书史的遗漏，还是花花公子高澄自有隐情。高澄一死，其弟高洋继任，干脆一脚踢走皇帝，自己称帝，北齐建立。高长恭当时还留下一桩八卦：皇帝赏他20个侍妾，他只收下一个。

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• 开元盛世_下部_百家讲坛
• 类 / 历史探索
• 文 / 于赓哲 播 / 于赓哲
• 开元盛世_下部_百家讲坛，接上部开元盛世_上部。唐玄宗经过近三十年的励精图治，大唐王朝出现了空前繁荣，从公元742年开始，唐玄宗把使用了29年的开元年号改为天宝。在唐玄宗统治期间，改元天宝是一个分水岭的事件，它意味着唐玄宗从前期的励精图治，开始转变为志得意满下的骄奢淫逸。但唐玄宗也确实有骄傲的资本。年轻的时候，他要继承一个稳定的江山，于是就有诛杀韦后、斗法太平公主的惊心动魄之举。掌权之后，他要一个繁华的治世，于是就有猎场之上问策姚崇，君臣对话之际，奠定了开元盛世的基础和框架。这一时期的唐朝不仅国泰民安，疆域也不断扩大。事业有了，他要知心的美人，于是就有杨贵妃回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。江山、美人、文治、武功，样样都是唐玄宗可以夸耀的资本。那么曾经意气风发、励精图治的唐玄宗，在天宝时期都发生了哪些微妙的变化？大唐盛世繁华的背后，蕴藏着怎样的危机呢？陕西师范大学于赓哲教授，做客《百家讲坛》，为您讲述系列节目《开元盛世》下部第一集《天宝时代》。大诗人杜甫被称为诗圣，他是中国历史上伟大的现实主义诗人。他的一生经历了开元盛世和安史之乱的巨大变迁，他见证了唐玄宗从开元前期的励精图治到天宝年间沉湎于享乐的转变。而此时也正是唐朝从全盛时代转向危机重重的开始。杜甫作为一个普通百姓，从小听说伯父的壮烈行为，也亲身经历了姑母大义救侄的无私之举，可以说杜门家风中就有勇于牺牲和敢于担当的精神，这些都深深影响了少年时期的杜甫。而杜甫成长的时代，正是大唐王朝蒸蒸日上的时候，大唐王朝的昂扬进取伴随着杜甫的成长。他在青年时代出门游历，在长安，杜甫住了大约十年时间，此时的长安正是歌舞升平、富丽堂皇的时候，而杜甫诗名不显著，仕进之路也不顺利，只是这个繁华都市里的一个籍籍无名的小人物而已。他感受到了世态炎凉，但同时他也感受到在唐朝繁华的盛世之下，酝酿的种种危机，那么杜甫是通过什么事情，感受到这种危机的呢？

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• 稻盛和夫_活法
• 类 / 人物传记
• 文 / 稻盛和夫 播 / 佚名
• 稻盛和夫_活法_有声人物传记。读完稻盛和夫的《活法》后，我深深被他的哲学观和人生观所折服。对活法这本书感触颇深，更知我们的人生需要更多的“精神粮食”，我们的精神需要不断的提高才得以升华。稻盛和夫是两大世界500强企业——京瓷公司和日本第二电话电信公司创始人，是日本唯一在世的“经营之圣”。 他很善于总结，他通过其亲身的经历为向我们阐述了简单人生的有价值“活法”，并希望其毕生总结出的人生哲学能够引领我们走向最正确的人生道路。在读书的过程中，你会感觉到活法书中的道理与我们的实际生活很贴近，是我们大家都耳熟能详、倒背如流的简单道理，但就是这些简单的道理，在作者的人生道路上发挥出了巨大的作用。活法这本书有一定的催眠效果，对于我来说。于是在晕晕乎乎的情况之下看了这句话我就更晕了，接着我就震惊了。这是神马样的境界啊，这是神马样的企业家才能说出的话啊，我想说，这位老人已经不是一位单纯的企业家了。读了这么些年的书，只知道企业的存在首先是以营利为目的，与此同时提供就业机会，解决就业问题，这回算是开了眼界的，可我还是想问，真的假的啊，虽然说出家人不打诳语啊……最后想说，活法这本书其实挺好的，包含着一位老人对日本的过去、现在的反省以及对将来的思考，虽然有点乌托邦之嫌，导致有点催眠之效。从小就认识到，人总有一天会死亡的，死亡就是指永远不会以任何形态再次出现(转世投胎是自我安慰的产物)。寻求做人的准确的准则，这就是成功的来由。人类需要聪明，更需要能力，但必然不克不及忘了标的目的，这个标的目的就是我们认为的准确的准则。良多锒铛入狱的人都是有年夜聪明有能力的人，只是他们的标的目的与社会的成长各走各路，前半辈子经由过程不准确的体例享有着荣华富贵，后半辈子只好面壁思过了，固然有了检讨的机遇，但时候已不多了。

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• 【首发】禇时建传
• 类 / 人物传记
• 文 / 周桦 播 / 白羊
• 禇时建传_有声人物传记。这十年看过最好的传记（包括那本风靡全国的《乔布斯传》）。先是因为传奇，后来被是创造价值的人那种老牛耕地的力量完全打动；没有可以鸡汤金句，读完也没有太多感悟，但是那种埋头做事，匠人精神，仿佛就通过纸面渗透出来。好传记大概如此吧。（结尾部分略仓促，不知道是不是出版时间限制的问题）作者写出了褚时健作为企业家本该有的面目，从幼年开始承担家里事情，到少年事情在学校做事，到后来糖厂、烟厂、上山种橙，一件事一件事下来，没有人生教化，因为教化就在埋头做事的过程里面。他的人生几经起落：早年丧父，辍学、烤酒、种地，以此帮母亲谋生；青年，重新求学却遭遇战争，扛过枪打过仗；解放后没能逃脱“右派”的命运，却能埋头搞生产，所在糖厂成为当地条件最好的地方；年过半百，接手玉溪卷烟厂，将其打造成亚洲第一、世界第五的集团企业，褚时健也成为“亚洲烟王”。然而，巅峰跌落……吴晓波在《大败局》中讲述了众多上个世纪八九十年代的企业和企业家失败的案例，其中国企和乡镇企业产权改革是众多失败案例中最重要的失败原因，而褚时健也未能幸免，这是他们这代人的悲剧，褚时健常说改革是需要牺牲的，这是何等的豁达与平静。人们常说当代的中国缺少工匠精神，试问褚时健种植冰糖橙谁敢说没有工匠精神吗？但是像褚时健这样认真做事情的恐怕确实不多。之前吴晓波频道有一期节目谈到了工匠精神，他认为，短缺经济很难造就工匠精神，因为处于物质短缺的社会，人们不会为工匠精神买单，这点我很赞同，中国在经历了30年的告诉发展，已经从短缺经济慢慢过渡到富裕经济，我相信未来中国的工匠精神一定会重新回来。

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• 世界美术名作二十讲
• 类 / 心理美学
• 文 / 傅雷 播 / 佚名
• 傅雷_世界美术名作二十讲_有声心理学。这部讲稿饱含傅雷对美的见解与热情。他说：“热情的流露、生命的自白与神明之皈依，就是文艺复兴绘画所共有的精神。”全书围绕西方文艺复兴以来近二十位美术家及其名作展开，细述了这样一种艺术的出现与发展。讨论从艺术风格延至人格操守，又涉及时代与环境，并融入了对相关文学、音乐、哲学的感悟，虽浅显通俗，却耐人回味。在傅雷的引领下，读者被带往几个世纪前的翡冷翠、罗马、荷兰、英国、法国……走近乔托、波提切利、达芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔、伦勃朗、鲁本斯、委拉斯开兹……感受杰出作品里蕴藏的精妙的造型语言、细微的情绪色彩，以及它们带给后世观者的心灵震动。论及著者及书籍本身，这已是不可多得的好书更何况，书中所竭力展示的，还皆是世界美术史上的巨制不知是该感激傅雷先生书稿中字字珠玑的点拨，还是归功于时间的推逝所带来的体味已是熟识的作品，竟真是焕发一新，以前没感受到的登峰造极的美感，各个大师擅长的手法，特定环境下表达出的思想现在都愈发清晰详尽，一一震撼内心达芬奇的深，米开朗基罗的力，拉斐尔的明媚，伦勃朗的光暗，鲁本斯的色彩...时常盯着那些画作，觉得当真是表达了或心灵的力量，或伟大的思想，或艺术热情的使命想到他们所处的时代，科技远不如当下发达先进，但他们所取得的成就，却是我们远远不能及，如达芬奇，是举世无双的工程师、建筑家，亦是动人的歌者，精通解剖学而他那天才的绘画禀赋似乎只是他兴趣小小的一部分瓦萨里评价他时无不感慨地说，有时候，上帝赋人以最美妙的天资，而且是毫无限制地集美丽、妩媚、才能于一身。

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• 弗兰西斯培根_培根论人生
• 类 / 生命领悟
• 文 / 弗兰西斯培根 播 / 佚名
• 弗兰西斯培根_培根论人生_生命感悟有声读物。兼有散文、论文和随笔的意义。它不仅文笔优美而且论述精辟。用其敏锐的洞察力把复杂的人生问题用散文的体裁写出来，一下让原本枯燥无味的人生理论变得栩栩如生起来，而且写得是如此生动有趣，这确是让我的精神为之一振。在《培根论人生》之中有许多脍炙人口的篇章如《论读书》、《论美》、《论学习》、《论称赞》等，但我印象最深的却是《论时机》。他在篇中说到当危险逼近时，善于抓住时机迎头迎击它要比犹豫躲闪更有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。所以说我们要善于寻找时机，当机遇来临时更应该善于抓时机。读了《培根论人生》以后，我感悟很深，其中培根的一段话引发了我无限的感慨。培根说:“人的一生是短暂的，是不完美的，但只要活得充实有意义，那么这一生就没有遗憾!”古往今来，有许多名人都是经过逆境奋进成功的。像司马迁，他由于李陵一案身受宫刑，蒙受大辱，但他终于顶过磨难，发愤写完了辉煌巨著--《史记》。再如现代的华人张士柏，他经历了从游泳健将到高位截痪的巨大变更，却并未因此一蹶不振，反而将它化为动力，勤奋学习，完成了许多健康人都做不到的事情。还有张海迪、李政道…逆境中成材的名人不胜枚举。北京"宏志班"的学生们，个个在困境中长大，学会了用勇气、智慧和力量去战胜困难。他们像是野外的小草，饱经风雨蹂躏却不倒伏，而那些温室里的"花朵"的生命力又怎么能与他们相比呢?

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• 韩望喜正解《心经》
• 类 / 宗教文化
• 文 / 韩望喜 播 / 韩望喜
• 韩望喜正解《心经》_有声宗教知识。缘起这个说法很酷，很拽，可以简单的理解，也可以复杂的理解。简单的说就是我为什么要写下面这么多的字。复杂的说世间万物都是依因缘而生。比如说你看到北风那个吹，雪花那个飞，就应该想到地球上某个角落里的小蝴蝶可能就是幕后黑手。蝴蝶扇翅膀是因，风吹水面层层浪是果。这好像看起来没什么新鲜的，小孩子也知道，蝴蝶效应。或者说的更简单一点，种瓜得瓜，种豆得豆就是因果，就有缘起。可能有人说了，这篇文章我不用往下看了，太简单了，侮辱我智商。别急，我说的正是佛教的根本——缘起法。曾经有外道（简单的理解就是异教徒）问佛，说什么法。佛说：“我说缘起。”这是老人家自己的概括。后来的人也把缘起看作佛教区别于外道的重要标志。万事从心起，心是看不见摸不着的，没有理化指标可以衡量，研究心理问题，是为了社会的安定团结和自身的和谐，为了感受活着过程的愉快。是不是可以理解为，只要内心平静愉快了，无所谓怎样的生活方式，只要不妨碍他人，不触犯法律。但是话又说回来了，单纯从心的自在上讲，如果一个人可以放下法律的制裁，无视法律的存在，接受审判也能平静如归，那么这个人是否就得到了绝对的自由呢？《心经》又名《般若波罗蜜心经》释义：观世音菩萨在深入思考问题时，可以透过纷繁的世俗生活，看清生命的真实意义，因此可以超脱一切苦厄。观世音告诉未来的成功者：真正的自然法则是永恒的，不会因人的好坏而改变，也不会增加或减少任何条款，所以生命的真正的意义，不会因为物质条件、个人感受、世间百态有所等而有所不同，也不会你因为你是否愚昧，以及考虑了生死问题有差异，有所得者，有也，无所得者，空也。所以自然法则是真实可信的。因此，我们应该做到心无挂碍，无挂碍故，也不会畏惧所有的困难，最终让自己超脱自身的烦恼。最后，经文，去吧，去吧，让我们追求真理去吧！

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• 航海图的世界史
• 类 / 地理科普
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 航海图的世界史_地理科普有声读物。这是一本从海洋的视角描写的崭新通史演义，作者从航海图的视角，试图从中发现新大陆、工业革命、资本主义的诞生、世界大战等世界史上的大事件为何发生，又带有何种意义。清晰简明的结构和有趣的角度与逻辑，提供了另一种思考模式。外国人的大航海是为何者呢？贫穷或者犯罪，甚至是自身缺乏发展机会。但是，中国人好像就从来没有过这种思维……也可能是脑子最好使的那批都被忽悠去“谋国”了？所以，人们或者说那些自认为自己有才能的人们，才会如此的怀念春秋战国的时候。与其说，为的是那个时候百家争鸣的文化盛景，倒不如说为了众多“企业”可选择。在那个美好的时代，那个时候的士与君之间，不过就是单纯的雇佣关系，臣对君是有选择权的，“良禽择木而栖，贤臣择主而事”；和后来无从选择的“货卖帝王家”，大不相同。忠臣不是没有，但是也不多就是了。又不是斯德哥尔摩症候群，被人虐了千百遍，还能待人如初恋的～！15世纪海洋是葡萄牙的，它垄断了西非的黄金航路以及绕过好望角到印度的香料航线。16世纪海洋是西班牙的，新大陆的白银以及蔗糖带来了巨额财富。17世纪海洋属于海上马车夫荷兰，它通过鲱鱼贸易发家，又通过抢占原本属于葡萄牙的非洲、印度、马六甲及摩鹿加群岛的航线垄断了香料贸易。18-19世纪英国脱颖而出，凭借的是强大的海军和对海洋的探测能力。20世纪则是美国，10个航母舰队覆盖太平洋与大西洋。会感叹于哥伦布麦哲伦在没有航线的情况下在海上漂流几个月，这就跟盲人走在广场中一样。他们是幸运的，因为找到了新大陆而名垂青史。还有许多人在漫长的漂流中消失，书中已无记载，他们亦是幸运的，因为他们见证了那一段伟大的历史。

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• 韩望喜正解《坛经》
• 类 / 宗教文化
• 文 / 韩望喜 播 / 韩望喜
• 韩望喜正解《坛经》_有声宗教知识。全书可分为自序品、般若品、决疑品、定慧品、坐禅品、机缘品、顿渐品、护法品、付嘱品这几部分，它在我国的佛教历史上具有举足轻重的位置，那么，何以为经？何以为论？《六祖坛经》又讨论了善恶行为的具体规范，其对慈、悲、喜、舍四种具体的善心、善行的规定，在出世的形式中蕴涵深刻的人间关爱之情,显示了慧能佛教思想中的伦理走向。烦恼,指生命中的各种杂染；毒心，指杂染中的毒害之心;尘劳，指对外境的贪求；虚妄，指主观的妄念；三毒，即贪、嗔、痴；愚痴则是指生命中深层的心理愚昧。以上这些,乃是《六祖坛经》关于恶心、恶行的具体规定。《六祖坛经》的论述，体现慧能的伦理思想是从人性上升到佛性，又从佛性落实到人性，即人即佛，即佛即人。正因为人性即佛性，所以说众生有成佛的可能性或内在性。人性、佛性是清净的，是一切众生的本性，是一切众生得以解脱成佛的依据。六祖坛经主题思想：即心即佛、顿悟成佛，把佛性归结为心性、人佛合一、入世与出世统一起来，把坐禅改为行禅、求佛改为行佛。开创南宗，所谓南顿北渐，南能北秀。它将佛教文化与中国文化有机结合在一起，使佛教进一步发扬光大，将佛从寺庙中请到每个信佛之人的心间。韩望喜正解国学经典系列：韩望喜正解《韩非子》、韩望喜正解《荀子》、韩望喜正解《大学》、韩望喜正解《孟子》、韩望喜正解《论语》、韩望喜正解《弟子规》、韩望喜正解《中庸》、韩望喜正解《庄子》、韩望喜正解《墨子》。

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• 李涵_档案揭秘-2016年
• 类 / 历史探索
• 文 / 佚名 播 / 李涵
• 李涵_档案揭秘-2016年_有声历史读物，上接李涵_档案揭秘-2015年。档案揭秘，让你知道不一样的历史。有声小说免费下载mp3编辑认为这是揭秘性的讲述栏目，因为每一个人心中都有着那一份好奇心，而好奇心往往能够让我们一直坚持一样东西。好奇心是每一个与生俱来的一样东西，能够让我们去追寻一样东西。《档案揭秘-2016年》，这一个栏目选题非常地广泛，可能是新中国外交重大事件纪实，也可能是抗战时代的历史。我们也许不曾了解，但是听到这一个话题都想要关注，都想要深入了解。这能够引起观众的追看和共鸣，让我们有兴趣去看完《档案揭秘-2016年》这一个节目，去坚持看每一期的节目。在档案揭秘-2016年这一个节目中，有着说不尽的外交和引起国际关注的内容，这就是外交上的奇闻趣事，也有第二次世界大战（二战）以来，国际国内已经解密的高等级军事档案、公安档案、克格勃档案、特务档案，带我们走进不一样的第二次世界大战；同时，档案揭秘-2016年也有与中国相关的近、现代国际关系等内容，通过解密秘密档案中的历史秘密，探寻解读各种历史人物和事件的缘由脉络，从而可以告诉观众一个又一个惊人的事件和传奇背后的真实故事。真实复活的档案，更加有价值，让我们知道其中的故事真相，去解密不一样的历史。节目档案揭秘-2016年有着神秘不可知的一面，但这是氛围地渲染，当我们抽丝剥茧层层窥见历史真相之后，发现这其中也是非常有意思的。因为真相总能够给我们不一样的视角。《档案揭秘-2016》，让我们享受2016年的每一期节目。

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• 当你真正开始爱自己
• 类 / 爱与家庭
• 文 / 陶思璇 播 / 陶思璇
• 致所有在爱中迷惘，在成长里困惑，对男人疑惑，对自己怯懦的好女子。你的美好不是因为找到了谁，而是因为看见自己，爱上自己。

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• 【首发】夺权野兽朱棣
• 类 / 人物传记
• 文 / 张笑天 播 / 于航
• 夺权野兽朱棣_有声人物传记。燕王朱棣是明太祖朱元璋的第四个儿子，他一直想要做皇帝却没有机会，因为他被朱元璋安排在外镇守边疆，他的手头虽然有重兵但是却无法随意进京。为了能够夺得皇帝他采取了很多手段，他几乎采取了历史上所有的篡夺皇位的手段方法，为了迷惑对手他装疯卖傻，为了能够在皇帝面前表达忠心他只身进京，为了能够夺取皇位他招兵买马。为了能够在夺取皇位的时候顺心民心，他只身进京把自己置身于对手的虎口，在冒这样的风险时他知道，对手根本就不敢在他只身进京时杀死他，那样的做法将会冒天下之大不韪。当老皇帝朱元璋驾崩以后侄子登基做皇帝，这给了朱棣最好的夺取皇位的机会。对于他所采取的夺取皇位的手段，连毛泽东都夸奖他做得好。当侄儿登基接位以后给朱棣下了命令，任何时候他都不准许带兵进京，在朱棣准备进京吊孝的时候就安排了得力大臣拦截他，其实朱允炆拦截的并不仅仅是燕王朱，还有他的其他几个叔叔。这些人被拦截以后接到了圣旨，很多人都原途返回自己所在的地方，但是燕王却没有按照皇帝的旨意去做，为了能够做好防备建文朱允炆安排了兵力，他也希望和自己的叔叔相安无事。当朱棣接到了圣旨不许进京吊孝时，他面朝南跪下大哭说自己无法尽孝，他的心意感动了前来传旨的方孝孺，方孝孺为他出了一个两全其美的主要。

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• 罗曼罗兰_名人传
• 类 / 人物传记
• 文 / 罗曼罗兰 播 / 佚名
• 罗曼罗兰_名人传_有声人物传记。罗曼罗兰是20世纪上半页法国著名的人道主义作家。他痛感19世纪与20世纪之交的欧洲是一个躁动不安、弥漫着腐败风气的社会，更是一个需要伟人精神的社会。面对这些种种社会弊端，他有感而发的写出了自己心目中真正的伟人与他们的为人处事、心理变化。这就是《名人传》，叙述了贝多芬、米开朗基罗与列夫托尔斯泰经历过的坎坷与苦难的一生，热情的赞美了他们的高尚品格与不向命运低头的奋斗精神。第一位，他是贝多芬，对音乐有火一样的热情，一生创作出许多优秀的作品。而从童年生活开始，他的一生是坎坷多难的，因为他后天的努力，才有机会在舞台上释放自己的热情。成年后，他脱颖而出，风华正茂。从这时开始，属于他的厄运悄悄来临……1876年，他的听力出现问题，起初，他非常失望，性格发生了变化，他没有放弃自己的音乐，人们能在他的音乐中听到一种绝望，听到他内心深处可怕的力量，暴躁的脾气。他继续遭遇着悲剧式的苦难。渐渐的，他变得欢乐起来，即使病情加重，他依然快乐，依然享受自己的音乐。在他听力出现问题到耳朵失聪的时间，一个个作品慢慢出炉，而这些作品才是他这一生中最棒的作品。第二位，米开朗基罗，意大利文艺复兴时期杰出的艺术家。出生在佛罗伦萨的一个富裕的家庭，从小受艺术的熏陶，他的祖国多灾多难，他也受到了别人的折磨，而他一生大部分时间都在天主教教皇的羁绊中度过，但他不甘于表现宗教艺术，用自己的创作表现出个人的理想，尊严。第三位就是托尔斯泰，他是俄国的伟大作家，他创作的《战争与和平》，《复活》等作品塑造了俄罗斯民族的灵魂，更加突出了他的性格。他不肯享受生活，不肯虚度年华，他想要通过造福人类来体现自己生命的价值。这也正是他的特色。罗曼罗兰留给我们后世的《名人传》不仅仅是一部文学巨著。更是给予了我们战胜挫折的力量，让我们面对理想与现实的双重境地带来了打开人生大门的一把金钥匙。

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• 黄河上的古都_百家讲坛
• 类 / 历史探索
• 文 / 程遂营 播 / 程遂营
• 百家讲坛之黄河上的古都_有声历史读物。黄河发源于青藏高原，自西向东奔腾咆哮而下，它流经九个省、自治区，最后进入大海。蜿蜒奔腾的九曲连环，勾勒出千万里中华大地的生生血脉，鬼斧神工的自然造化，孕育了五千年中华文明的绚烂之花。古往今来，黄河这条母亲河滋养着沿岸的土地和城市，这些城市中有一部分幸运地成为了古代王朝的都城。这一座座黄河岸边的古都，见证了王朝的兴衰，传承着文明的薪火。从今天开始，河南大学程遂营教授带领我们，从黄河下游开始，由东向西，溯流而上，依次走近黄河岸边的古都，探寻古都背后所蕴含的文化密码。淄博位于黄河下游的南岸，山东省的东北部，因为淄博临近淄水，所以在古代淄博又叫临淄。临淄这座城市，曾长期作为春秋战国时齐国都城，史学家司马迁曾记载：“齐带山海，膏壤千里，……临淄亦海岱间一都会也。”意思是：齐国有山海，在黄河的滋养下，形成了千里沃土，百姓种桑织麻，生产精美的丝绸、布帛。又享受着海洋带给他们的渔盐之利。在这样一种经济背景下，临淄就成为大海和泰山之间的一座大都会。临淄在作为齐国都城期间，创造了灿烂的古代文明，同时也留下了很多优美的传奇故事。其中有一个故事，至今还被人们津津乐道，这就是田忌赛马。敬请关注《黄河上的古都》第一集《田忌赛马话淄博》。在两千多年以前的春秋战国时期，在山东省的南部有一个诸侯国——鲁国。鲁国以今天的山东曲阜为都城，存在了八百多年的时间。历史上，鲁国既不是春秋五霸之一，也不是战国七雄之一，没有出什么名君，名臣，但鲁国却出了一位杰出的思想家、教育家——孔子。如今孔子与曲阜，已经成为不可分割的一个整体。一提起曲阜，人们就会联想到孔夫子，一说到孔子，就知道他来自于曲阜，那里有孔府、孔庙和孔林。有着悠久礼乐文明传统的鲁国，滋养了勤学好问，为人谦虚的孔子，从各方面学习之后，孔子开始了自己的教育生涯，提出了有教无类的教育理念，不久声名远播，威信高树，在国内产生了不小的影响。孔子在五十一岁时，登上了鲁国的政坛，取得了路不拾遗，夜不闭户的为官政绩；后来孔子升任为司寇——抓捕盗贼，判断刑狱的国家级官员；在夹谷会盟中，作为相礼官的孔子，凭借着凛然大义，赢得了对手的尊敬。河南大学程遂营教授带领我们一起，走近曲阜的历史深处，探寻中华民族的文化密码，敬请关注系列节目《黄河上的古都》第二集《圣人凡事话曲阜》。

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• 沈从文：湘西之蛊
• 类 / 人物传记
• 文 / 陶方宣 播 / 佚名
• 沈从文：湘西之蛊_有声人物传记。湘西是一个美丽又愁人的神奇之地，那里也是大文人沈从文的故乡，作者追寻着沈从文的生命轨迹，以细腻浪漫的文笔描绘湘西的奇异风情：神秘的赶尸与罡仙、痴情的苗女与水手、多情的却又杀人如麻的土匪——奇情异事与妩媚山水交织在一起，勾勒出沈从文曲折而又动荡的一生，一百三十幅弥足珍贵图片将人文湘西、神秘的湘西呈现在世人面前——沈从文的飘零身世，湘西人文的另类解读。想想自己读《边城》已经是几年前的事了。我仍然记得我当时是怎么样被沈从文的文字给迷住。昨晚给丽芳介绍书的时候，我对《边城》也是大加赞赏。我希望她可以好好看看，我相信它可以感动丽芳。这么美的文字，这么美的人，这么美的湘西！   在湘西有三大蛊—恨蛊，怕蛊，情蛊。这些都很中国，湘西。赶尸，草鬼婆，夜店，苗女。好神秘。都是湘西的味道。说到蛊，我借用《沈从文—湘西之蛊》作者陶方宣的话来说，我们对沈从文文字的喜爱就是一种蛊！难道不是吗？我们好像被他下了蛊一样，对他笔下的翠翠，萧萧都特别喜爱，对他笔下的云平镇，青浪滩怀有多少念想！我向是中了毒一样的喜欢他的文字。他的文字可以让我脑子里充满画，动的，静的。现在我对湘西特别向往。好多同学都想去凤凰看看。我也想去，是很想去。现在我好像对湘西已经很迷恋了，不，是痴迷了。沈从文笔下的湘西太美了！沈从文相关作品请收听：倾听沈从文、沈从文短篇。

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• 唱歌学院
• 类 / 百科文化
• 文 / 李保才 播 / 李保才
• 节奏感很重要，还有就是感情，有时候喜欢一首歌是因为一个人或者事，每个人一定都有这种类似的歌，往往这首歌唱得都会出乎寻常的好，所以这是感觉的妙用，节奏感就是你要你自己感觉，有的人是天生的，有的人可以培养，你只要感觉你的歌词和节奏或快或慢的时候，马上修改，长期下来一定可以练好，每个人的音质和适合范围不同，楼主要先知道自己适合哪个风格的歌曲，唱的时候不要太可以去想表达什么，自然的歌声最动听，不要做作，还有就是呼吸换气声音尽量的小，甚至没有，简单的说，忘记呼吸……我现在就在ktv呢，呵呵，用手机无意间看到啦楼主的提问，希望楼主能找到适合自己的方法

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• 雪拥蓝关
• 类 / 人物传记
• 文 / 的灰 播 / 任杰、乔菲菲
• 雪拥蓝关_纪实社会有声小说。小说以徽班戏的盛衰为链接，引出了古早的徽班戏所经历的沧桑涅槃。在一百多年前的民国时代，文中的主角天青真准备去师傅家学习徽班戏，却在路途中结识遇难女孩樱草。当时樱草面临被拐卖的际遇，却被英俊少年天青救下，从此开始了今生今世的一段缘分。天青苦学戏剧因此学的一生好才艺，让很多人为之倾倒，当时的天青以成长为英俊少年。然而对他内心中的最爱的她只能以遥望的姿态可望而不可即。而她却以柔弱的身躯，似乎要与传统世俗相悖对抗。因为内心的真爱与温情。那些儿女情长恩恩怨怨，却在动荡的时代里无法圆梦，当时家国动乱国事不安，整个社会似乎都呈现在动乱的惶恐中。正所谓文中所强调的。“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”。天青这样的徽班名伶和自己最爱的女子也面临着考验。而当时的社会不仅个人的情感崎岖不已，包括风靡全国的徽班戏，也面临着一次次的文化危难。等待着救赎与考验。这种时代感很强的小说，让我们从中似乎听到梨园的声音。也许人生就恍若是一次磨难。然而太多人却心甘情愿的在一次又一次的磨难中经历着不一样的经历。而爱情中深爱的情怀，带着无限的纠结于无奈。哪些彼此的爱恋与痴情。也许在战乱的皇城根下，也会变得身不由己。而人与人之间的各种情谊与传统戏剧达到完美融合。

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• 【首发】战国风云三十年3之鬼计狼谋
• 类 / 历史探索
• 文 / 许葆云 播 / 于航
• 《战国风云三十年3之鬼计狼谋_有声历史读物》“复活”历史，解密那些惊心动魄的战争为什么爆发？那些名噪一时的政治人物怎样掌握机遇？如何一夜成名，又或者为什么被贬，为什么被杀？战国风云三十年3之鬼计狼谋全新讲述大事件背后的政治起因、与权臣谋略之间的关系、战争发生前的战国大格局、战争的经过以及战争结束后对于整个七国态势所造成的影响。君王权臣之间的勾心斗角，国家决策者精妙冷酷的权术谋略，逐一展现，并且精彩绝伦。《战国风云三十年3之鬼计狼谋》，发现全方位掐死了《大秦帝国》，不胡编，很真实，逻辑清晰，把《史记》和《战国策》里的事件安排整理得丝丝入扣，在所有写战国的书里这还真是第一次见！作者见解也独到，份量十足，比如孙皓晖一直都搞不懂为什么燕国把齐国打垮了，却不能灭亡齐国，可《战国风云三十年》作者一句话全写清楚了。伐破齐国，这是五国所愿意看到的结果，可齐国竟败得如此迅速，如此彻底，数月之内几乎被燕军全部占领，却出乎所有人意料之外。面对燕军惊人的凶悍和齐国恼人的无能，赵王第一个感到了紧张：“想不到堂堂齐国如此不成气候，竟至亡国！要是燕国真的并吞了齐国，岂不成了赵国的劲敌？”许葆云，历史作家，文化学者，智慧讲史倡导者。著有畅销书《王阳明三部曲》《晚清名臣崛起奋斗史三部曲》等畅销历史作品，以及学术著作《心学与关学》《梁启超讲知行合一》。其中，《王阳明三部曲》荣获陕西出版奖，并被中宣部调阅。

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• 新杏坛之名人故居
• 类 / 百科文化
• 文 / 马瑞芳 播 / 马瑞芳
• 新杏坛_名人故居_有声百科知识。节目以“名人故居”为背景，结合故居历史变迁、建筑特色、名人故事、民俗文化等内容，通过文化论坛、纪录短片等形式，邀请文化学者、名人名家走进名人故居，充分挖掘名人故居的文化内涵，从鲜为人知的历史传奇中，带领观众发现沧桑岁月里，关于一个民族的国家记忆。继孔府、孟府后，今天上午，山东卫视《新杏坛》栏目“名人故居”系列节目第三站来到蒲松龄纪念馆。节目特邀山东大学马瑞芳教授，在蒲松龄故居展开一场聊斋文化的对话。蒲松龄（1640－1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。早岁即有文名，但屡应乡试皆落第，七十一岁始成贡生。除中年在江苏省宝应县作幕宾外，都在家乡为塾师。家境贫困，能诗文，善作俚曲，穷毕生精力撰写的文言短篇小说集《聊斋志异》，“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”（郭沫若语），创造了我国文言短篇小说的最高峰。蒲松龄故居包括“聊斋”正房三间，东、西厢房各一间，东向门楼一间，均为方正石及乱石墙基、青砖柱门窗、草顶、小青瓦接檐，是典型的清代风格的北方农家建筑。在聊斋文化的发源地访谈“聊斋文化”，仿若穿越历史，更具韵味。狐仙鬼怪各有所指，嬉笑怒骂皆含世情。访谈中，马瑞芳教授精彩诠释了《聊斋》的深刻教育意义，并由此进一步解读蒲松龄的人生。旁征博引、深入浅出，现场观众们听得聚精会神。新杏坛讲座请收听：新杏坛-2016年、曾国藩教子十法。

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• 伊恩凯利_为国王们烹饪
• 类 / 百科文化
• 文 / 伊恩凯利 播 / 佚名
• 伊恩凯利_为国王们烹饪_有声百科知识。他从来不曾视其厨艺有多了不起。作为一位职业厨师，安托南当然在乎烹饪美食的口味、受欢迎的程度，可是那些条章他是一例认为理所当然，即使他明了凭借那一手出神入化的厨艺足以统治整个世界，至少是统治整个世界的味蕾。他更在乎的似乎还是那些发生在厨房间的故事，他在乎的是那些助手的生存状况，在乎的是那样一个明知戕害身体而无能为力的场所带来的肉体和灵魂的摧残。伊恩凯利的书写在美食的罗列性绍介与一段一段非美食的生涯经历中游刃有余地描绘出安托南的忧虑，这样的书写使得此书不只是一本炫耀技艺的宫廷菜谱或但图猎奇的人物传记，它让真情实感和人间美味亲密无间地联系在一起。我的一个朋友和我说：“美食就像美乐一样，让人愉悦。世界上有两种东西可以不分国界，就是音乐和食物。好的食物需要用心投入的做出，意思就是，用感情去做。类似音乐。”我想伊恩凯利可算是写出了音乐性的传记，它舒缓自如，让安托南在一席一席的盛宴与一个又一个伟人面前变得立体起来。他知进懂退地维系着厨子和主人的关系，既无高傲亦不卑贱；他也举重若轻地调配着甜点和大餐的分寸、时段、火候，在恰当的时间端出恰当的食品满足恰当的味蕾：他熟悉乔治四世、罗斯德尔夫妇和罗曼诺夫家族喜爱的菜肴，知道拿破仑的饮食爱好，了解约瑟芬皇后的隐私，也懂得如何讨好摄政王……他的所有作为都建立在用心之上，将心比心，是定制式的服务，说得感性一些即是那些君王贵胄的美食知音。是那样一个追求感官享受时代的厨艺大师。这样一本传记其灵魂恐怕还在于此：写出了一个时代的颤音。不只让人愉快地巡游摄政时代欧洲皇室厨房的幕后，也列出那一出一出菜谱（中文译本尤其弄出许多注释，给出许多照片、图片），由你去仿制那样一个辉煌的时代，甚至幻想自己即是其间的某一个君王贵胄。或者通过传主安托南的眼睛去打量一番木炭劈啪作响，有毒烟雾弥漫四周的美食生成之地以外的夜夜笙歌。

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• 南怀瑾_庄子
• 类 / 传统国学
• 文 / 南怀瑾 播 / 南怀瑾
• 南怀瑾_庄子_国学有声读物。南怀瑾先生用其风趣而深刻的语言，将《庄子》整卷娓娓道来，百喻莲花，轻轻撩开人生的那一层薄纱，让生命的风景清晰可见。南先生指出，透过远古时的神话，可知中国文化的中心始终把人的生命价值提高到两个阶段，一是做人世的圣人，这是人生最高的文化价值；然后由人世的成功，再“功成、名遂、身退，天之道”，成为出世的圣人。乘物以游心，南怀瑾先生融入庄子的智慧解读人生，尽现人间关怀，为我们提供了一种获得幸福的选择。我们可能无缘亲听南师教诲，但有缘得读南师之书著已是莫大福分。《听南怀瑾讲<庄子>全集》是作者精心研读南怀瑾大师《庄子讲记》后的个人感悟之作。国学大师南怀瑾先生以他一贯生动流畅、引人入胜之语言魅力，讲述了《庄子》一书中的智慧，听南怀瑾大师讲《庄子》，会让我们的心胸更加开阔，让我们的精神更加饱满。在世俗之中可以摆脱一点俗气，在闲暇之际则可享受一份逍遥。在得意之时可让我们淡然，在失意之时可让我们泰然。它是一副清凉剂，如汩汩清泉，流进我们的心田；它也是一副镇静剂，让我们在熙攘的世界中保持心灵的澄澈《庄子》是一部哲学著作，也是道家学派的重要文献，同时还是一部优秀的文学作品。《听南怀瑾讲<庄子>全集》以极其优美的文字、极其简单的故事揭示了极其深刻的人生哲理，让人读后流连忘返，有“沉醉不知归路”之感。而听南怀瑾大师讲《庄子》，更是对人的心灵的洗礼。《庄子》分内篇、外篇和杂篇，学界一般认为内篇为庄子所著，集中了《庄子》的思想精华，外、杂篇则兼有其后学之作，还羼入其他学派的个别篇章。南怀瑾先生虽认为《庄子》外篇、杂篇亦不可忽视，然此次讲解，注重内篇。南先生的讲解录音整理成稿以后，先生亲自定名为《庄子諵譁》，一则固然契合道家尊奉《庄子》为《南华真经》之意，二则更合意于南先生真学问应让大家听懂看懂的一贯主张：即用通俗明白的话语将深奥的道理深入浅出地讲解出来。先生谦称自己的讲述为譁啦譁啦，諵諵自语而已，大师美意，读者诸君当能自明。

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• 胡霸天下
• 类 / 历史探索
• 文 / 邙山野人 播 / 佚名
• 胡霸天下_有声历史读物。人生是一部戏，同样的历史也是一部戏，真实上演姿态人生，历史的长度包括了多样人生，我们了解历史便是了解人生。有声小说免费下载小编从来都认为不是了解自己的世界，而是看别人的世界吸取教训，更多的是获得更多的经验和教训。这本胡霸天下，讲述的便是人们罕见的五胡十六国风云(参考收听：葛剑雄说史)，这段历史在中国的历史长河中，只是一部分，但是却是汹涌澎湃，喜欢历史的人，或者是对于五胡十六国的历史感兴趣的朋友不妨看看，他的文字也是采取的是白话文，所以也比较通俗易懂，所以对于现代人来说，无论是爱好历史的研究学者，还是对于历史小说感兴趣的普通人，都是可以拿来读读，容易读懂，最重要的是就如同小说一样，可以感受人物的各种深刻的形象。胡霸天下这本书，不光光是一本史书，也是一部有声人物传记，更是一部朝代更替的战争的书本，所以《胡霸天下》这本书的内容是非常精彩的，有无数种族之间的更新替换，也有出身各异的历史人物的争斗，在乱世如五代实在太疯狂中有各代君王争斗的血腥，这其中参杂着人性和欲望，可以让我们明白历史的必然，也让我们明白时代交替的进步，在读胡霸天下的时候，有惊心动魄的心跳，更有命运的无偿。 胡霸天下是第一次全面的、完整的、生动的诠释了这段动荡不安的历史，历史的壮观就这样完整地诠释开来，我们可以看到多少英雄的血泪挥洒，也同样可以看到多少的小人当道，这就是历史的公道，小人和历史，忠诚和奸逆自有评判。

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• 【首发】北平风物
• 类 / 异域珍闻
• 文 / 陈鸿年 播 / 孙先
• 北平风物_纪实社会有声小说。本书共分五章，分别记录了老北京的风情、业态、市肆、庙会、货声、习俗、游乐、饮食等诸多方面……记录了上个世纪二十年代到四十年代北京的市井生活，因多为社会中下层，故而内容平实，没有丝毫的考据、雕琢之感。陈鸿年先生此书的最大特色当属其文字的生动，对事物、人情的描述可称入木三分，如历其境。如果没有长期在北京生活的经历是绝对不可企及的……关于市井生活的描述，应该说是本书的又一特色，陈先生以最平实的白描笔法，写尽一年四季，春夏秋冬的生活场景；也以动态的摹写叙述了一天从早到晚，雨雪晴阴的四时风光。固然也有一句俗语儿：“二八月，乱穿衣。”乱穿衣可是乱穿衣，可不像此间，一股子寒流来了，把北极探险的装备都上身了。明儿个，寒流去，响晴天，又换香港衫儿了，忽冷忽热的“抖搂”人！北平的乱穿衣，是在寒暑变更的季节，年轻的，比如可以穿一身单裤褂儿，上了年纪的，身体差的，便可穿软梢儿小夹袄儿了。绝不是“发摆子”似的，叫人无可捉摸。《北平风物》是一部回忆老北京风物的专题之作。作者久居燕京之广博见闻与别具风格之妙笔，堪称字字珠玑，妙语天成，深情动人。全书用五个章节，分别写了老北京的风情、业态、市肆、庙会、货声、习俗、游乐、饮食等诸多方面，记录了上个世纪二十年代到四十年代北京的市井生活，因多为社会中下层，故而内容平实，没有丝毫的考据、雕琢之感。陈鸿年先生此书的最大特色当属其文字的生动，对事物、人情的描述可称入木三分，如历其境。而关于市井生活的描述，应该说是《北平风物》的又一特色，陈先生以最平实的白描笔法，写尽一年四季，春夏秋冬的生活场景；也以动态的摹写叙述了一天从早到晚，雨雪晴阴的四时风光。从晨起的鸽哨、此起彼伏的货声到入夜后的那一声“萝卜赛梨”，陈先生以他特有的语言魅力勾勒出一个灰暗的，但却又是宁静的北京城。人们对于一座城市感情的由来，要么因为这座城寄託了自身的梦想与热望，像地下铁中弹唱北京、孤独以及春天的流浪艺人，要么因为自己在这城中出生并成长，那里的一草一木、胡同或园子都嗅得出童年及少年的味道，长大后，不论去到哪里，想到小时候眼见耳闻的风物与人情，都忍不住要掉眼泪的。　　陈鸿年对于北京城的感情，显然属于后一种。他生在上世纪初的北京，在一九四○年代因为战事辗转去到台湾，自此在南方生活，直至一九六五年病故。《北平风物》简体中文版得自台北正中书局于一九七○年出版的繁体字版《故都风物》，而《故都风物》是陈鸿年定居台湾期间在《中央日报》等报刊专栏的合辑。简体中文版约有四百页，分量不算轻（当然，不能也没必要与《河流与时间》那样的大部头小说相比），共分作“生活”、“名胜”、“节令”、“行业”和“食物”五章，基本上我们能想到的关于北京的吃穿住行和风俗民情种种，都在里面。

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• 徐文兵_睡眠里的养生学问
• 类 / 健康养生
• 文 / 徐文兵 播 / 徐文兵
• 徐文兵_睡眠里的养生学问_有声健康养生。现代的年轻人由于工作社会的压力往往受到失眠和早醒的困扰和疑惑。今天徐文兵老师带领大家讲解一下究竟是什么原因导致我们早醒？又有哪些简单的消方法可以缓解失眠呢？黄帝内经讲春季是万物都在复苏萌动的季节，我们人体的生物钟也会随着天气的变化而慢慢的调整。春天我们要从冬天的早睡晚起的状态逐渐过渡到春季的早睡早起的状态。俗话说：“一日之计在于晨,一年之计在于春”.我们都注意到健康的人一般在春天和清晨往往是表现出来踌躇满志,生机勃勃,跃跃欲试。而那些不健康的人则恰好相反，早晨被闹钟闹醒之后又接着昏睡到中午,整天的满脸愁苦,不知道该如何应付压力巨大的每一天。还有的人不是整夜睡不着觉就是在半夜或凌晨早早的醒来，焦虑担忧，怎么也睡不好。等到该上班工作的时候,困劲儿反而又来了，眼睛干涩，嘴巴焦苦，可是上班工作不能躺下，或者躺下又变得头脑十分清醒,不能入睡。根据徐文兵大夫的临床观察发现，目前大多数的失眠病人中，以早醒为主的情况是越来越多。而假如早醒的症状得不到解决的话，随之而来的就是更为严重的焦虑、抑郁症、躁狂症等心里疾病的问题。那是什么问题导致越来越多的人早醒那?根据黄帝内经的基础理论，人处于卧的状态则人体的血都会归于肝，因为肝藏血，血舍魂。也就是当人睡着以后，人体多余的血液会被肝脏储藏起来。根据中医的五行理论肝脏在五行里面属于木，木曰曲直，能屈能伸。所以健康的人在白天肝脏就会释放能量气血，而到了晚上肝脏会收敛储藏气血。

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• 【首发】陈忠实传
• 类 / 人物传记
• 文 / 刑小利 播 / 黄和
• 陈忠实传_有声人物传记。本书可谓是一部关于陈忠实的纸上纪录片，作者在陈忠实的前70年人生历程中截取了20余个重要节点，客观地勾勒出一条线索简单明晰的“路线图”，饱满地展现了陈忠实已走过的人生之路和文学之路。陈忠实传文中配以珍贵照片和资料图片多幅，细致陈述1942—2011年陈忠实生活、学习、工作、交游与创作情况，为陈忠实作品爱好者和研究者提供了一份翔实的作家生平档案和背景参考资料。陈忠实是享誉全国的著名作家，其代表作《白鹿原》曾获第四届矛盾文学奖。由于陈忠实为人谦卑低调，不愿宣传自己，所以广大陈谜及读者对他的身世及人生轨迹、文学活动知之甚少。陕西著名散文家兼文学评论家邢小利先生与陈忠实共事于陕西作协大院，长期追随并研究陈忠实，与陈忠实个人之间有着深厚的友情，深得陈忠实信赖。故此，由他执笔撰写的《陈忠实传》有着他人无法企及的天时地利与创作优势。该书陈忠实传将陈忠实置于当代中国社会变革与中国文学互动的时空之中，以第一手未曾公开的私密资料与第一流纪实文学的动感文字生动、丰满、真实、立体地还原陈忠实富有传奇色彩的文学人生，展示陈忠实的人格魅力与处世风骨。陈忠实传书中可圈可点之处颇多，对文学后辈的写作不无启迪，亦可作为当代文学青年的励志读本。

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• 地下长安_百家讲坛
• 类 / 历史探索
• 文 / 刘庆柱 播 / 刘庆柱
• 地下长安_百家讲坛_有声历史读物。汉唐时代是我国历史上的辉煌时代，不仅在中国历史上占有重要的地位，就是在世界历史上也留下了光辉的一页。汉唐时代的首都长安是当时全国的政治、经济、文化的中心，也是世界上著名的国际大都会。本书作者刘庆柱为当代著名的考古学家，长期致力于长安城的考古研究工作。本书就是利用已经取得的考古成果，结合文献记载，对长安城尤其是汉唐时代的长安城进行了全面的介绍，使人们更好地了解这座历史名城。西安古称长安，它不仅是“中国六大古都”之首，也是世界历史上最著名的古代都城之一。中国古代历史上最辉煌、最鼎盛的王朝周、秦、汉、唐的都城均在长安。如今，作为十三朝古都的长安城，因为久远的历史变为了残垣断壁的遗址，曾经的盛世也残存在记述不丰的古代典籍当中。唯独只有那些深藏于地下帝王陵墓，能够依稀折射出古都长安昔日的辉煌。“陵墓若都邑”，如果说古代都城是古代国家的历史缩影，那么帝王陵墓则是帝王都城的缩影。因此长安也成为饮誉世界的“地下博物馆”。这里有中国历史上数量最多的帝王陵墓，如西周王陵群、秦王陵群、西汉十一陵、唐十八陵等等。在这些帝王陵墓群中，包括了“秦皇汉武、唐宗宋祖”中最主要的秦始皇陵、汉武帝茂陵、唐太宗昭陵，此外还有中国历史上唯一一位女皇――女皇武则天的乾陵等中国历史上最著名的帝王陵墓。毫不夸张地说，“地下长安”埋葬着中国古代最为完整、最为壮观的“物质文化历史”。《百家讲坛》特邀中国社会科学院学部委员刘庆柱先生，引领我们一起从帝王陵墓的考古发现，去探寻古都长安曾经的盛世辉煌!系列节目《地下长安》第一集《千古第一陵》。

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• 赵之心-快乐养生法
• 类 / 健康养生
• 文 / 赵之心 播 / 赵之心
• 赵之心-快乐养生法_有声健康养生。现在很多人都在讲究养生的方法。养生很困难吗？其实并不难，运动就是最好的养生方法。有一句相信大家都听过，那就是生命在于运动。可以看出，运动对一个人的健康的重要性。运动的目的,是为维持健康,想要达到健康,必需适时适度运动.健康与体适能两者息息相关,不可分割;要使身体机能达到最佳状态,除了要饮食均衡和有良好的生活习惯外,适量运动亦非常重要。一个长时间不运动的人，身体不可能太好。运动使您青春常在、身心愉悦、身体健康，使您的生活充满阳光。大家都不希望自己衰老，又感觉自己无能为力，其实不然，运动，就可以大大延缓衰老。当然运动也不能盲目运动，要科学健康。这部赵之心运动健康养生视频讲座，就是教给大家科学运动的方法。为大家讲的主题就是生命因运动而精彩。本书是一本关于运动与健康的图书，是作者在运动健身方面的一点探索成果，是对近年来作者在中央电视台、北京电视台、中央人民广播电台、各种演讲报告、各类报纸杂志及多部图书中所讲到的健身理念和健身知识的整理和萃取，无论是健身方法还是健身理念，作者都力求以最实用、最简单的方式呈现给广大读者。作者希望大家都能够动起来，哪怕是最简单的步行。赵之心老师告诉您将10种疗效奇特的养生健康操、13种中老年人常见病的运动处方、4种顺应四季的运动健身方案、25个人体部位保健秘诀、26种日常保健养生方法、延年益寿的健身密码、运动使体质增强了，心脏供血能力就提高了，心跳次数就降低了，生命自然延长了。减缓衰老的运动处方，生命本身就是个新陈代谢的过程，运动能更好地促进新陈代谢，是延缓衰老的有效措施。人体有能力自愈60％—70％的疾病。每天运动30—45分钟免疫细胞数目会增加，抵抗力也会增强。规律运动和控制饮食是拒绝发福的首选，拥有美好身材不仅要做有氧运动，持续的力量训练也是必要的。赵之心养生有声读物：赵之心健康妙招、如何运动才健康。

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• 张德芬_遇见未知的自己
• 类 / 生命领悟
• 文 / 张德芬 播 / 佚名
• 《遇见未知的自己_生命感悟有声读物》，让我知道世上只有三件事：老人的事，他人的事，自己的事。所谓的三件事，不只是单纯的三件事，而是看问题的三种视角。老人的事指的是老天爷安排好的、人力无法改变的事实。对待这样的事，我们只能顺应自然、遵其规律，不与之抗衡，内心平和，要淡然悦纳。他人的事，不是发生在自己身上的事情，即使是自己的家人，那也是别人的事。人一生中最重要的事情就是管好自己的事情，觉察自己的心声，修心养性，寻找内在的真我。《遇见未知的自己》，告诉我外面没有别人，只有自己。外面没有别人，所有外在的事物都是你内心投射的结果。所以，当你论断时，或许你只看到了片面。所有让外面心理上受苦的不是事件本身，而是我们对事件的想法，和围绕这个事件所编造的故事。很多忧虑和焦躁都是自己编造的，把别人强加到自己的故事里，制造麻烦。有时候换个角度想一下，事情就会有另一个表情。如果非要编故事的话，为何不编一些美好的情节呢？让生命温馨一点吧。遇见未知的自己书中给我感触最深的一句话是“亲爱的，外面没有别人，只有你自己”。没有人能知道自己最终会走到哪里，但是总可以确定想去的方向。无论身处力争上游的快跑阶段，或逢人生变故减速慢行的彷徨时刻，或是看尽千山万水绚丽归于平淡的踌躇关头，面临着其中许许多多的喜怒哀乐，唯有保持关照内心并惜福感恩的心态，一切才会走向完美。人一生追求的归纳起来只有几个字，那就是爱，喜悦，和平，真我，其他所有与植物馆的都是生命的假象。在追求爱，喜悦，和平，真我的过程中最重要的是积蓄心灵内在的力量。怎样才能让自己的心灵更强大呢？

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• 南怀瑾_大学
• 类 / 传统国学
• 文 / 南怀瑾 播 / 南怀瑾
• 南怀瑾_大学_国学有声读物。在中国文化中是内圣外用之学，由一个普通人变成圣人、超人，超人就是神仙，就是佛了嘛。但儒家不加宗教的花样，只说如何做一个人。大家有个错误观念，以为“南怀瑾”是个学佛打坐搞修道的人，跟他学一点修身养性，就算不能成仙成佛，至少可以祛病延年。不过，这个观念错了，不是这样一回事。我知道之后，自己反省，是我太马虎了。大家要学（修身养性），就千万不要认为这一套是长生不老之学，什么健康长寿，成仙成佛，不要存这个动机。孔子是中国的圣人，在印度讲就是佛菩萨，在西方就叫作先知，在中国道家叫作神仙。可是儒家的传统上，把孔子看作是个人，不必加上乱七八糟的神秘外衣，他就是一个人。所有仙佛修行之路，都是要从人道做起。超凡入圣三纲大学之道是大人之学。中国古代的传统，周朝以前的教育是六岁入小学，到了十八岁，由童子变成大人了，开始教“大学”，教你如何做一个人。中国几千年来有多少人解释《大学》这本书，它在中国文化中是内圣外用之学，由一个普通人变成圣人，就是超人，超人就是神仙，就是佛了嘛。但儒家不加宗教的花样，只说如何做一个人。你看《大学》的方法，也就是打坐的方法。“知、止、定、静、安、虑、得”，一共七步功夫，七政。所以后来佛学说修禅定，这个禅定的翻译就是“知止而后能定”来的，所以禅定，也叫作“静虑”。一切音声皆是咒语跟着三纲，还有八目，八个方向。怎样能达到打坐功夫的境界，达到圣人的学问和修养的程度呢？“致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这叫八目，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，八个大项目、大方向的外用之学。这一段内容你可以当成咒语来念，是真的哦。相关有声作品：韩望喜正解《大学》、《大学》讲读。