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• 大语文版有趣世界史
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 大语文版有趣世界史。我曾收到一份特殊的礼物，来自康奈尔大学历史系的葛同学，他曾经是我的一名学生。这份礼物是他出版的一本专业历史研究书籍，而出这本书的时候，他才18岁。书的扉页上写了这样一句话，如果您不是我高中的历史老师，就不会有这本书。可以说，这个小小的奖励是我教学生涯上的最高功勋。每当抬头看见他，我总是忍不住偷着乐。孩子们的成长激励着我，让我在历史教学这条路上一走就是七年。作为历史老师，这些年里我被大家问的最多的一个问题就是：老师，历史到底怎么背？我怎么就记不住呢？我的回答通常是：如果你只用背这个方法来面对历史这门学科，那你就完全掉进历史书的陷阱里了。或者说你已经把学历史最有趣、最好玩的部分给丢掉了。那我的方法是什么呢？其实历史书就是一本侦探笔记，而你需要做的就是扮演一个侦探的角色。为什么这么说呢？首先你要知道，离历史真X最近的人，也就是历史学家和考古学家们。他们平时做的就是侦探的工作。每出土一个新文物，每拿到一段新的文字记载，历史学家们会先把相关的东西拼凑在一起，然后提出很多的为什么，再找出其中互相矛盾和互相关联的地方，最后得出自己的结论。这种思维就是我认为在学习历史中最重要的探究思维。当你掌握了这种能力，历史就会变得非常的鲜活，生动有趣。你会在学习的过程中成为反复穿越到历史现场的大侦探。从历史书的材料和线索中层层推理，从而知道书上这些文字都是从何而来的。当你对为什么烂熟于心之后，再去应对历史书上的条条框框，那就是小菜一碟了。当然更重要的是，这种探究思维不仅会帮你打透历史这一门学科，还能让你在整个文科的学习中如鱼得水，你会对地理有更强的感知，对Z治经济有更广泛的理解，对文学文化有更深的体悟。除了上面说的怎么背的问题，还有很多高年级的同学常常跟我诉苦，说：老师，世界史怎么这么难，国家多，人民多，事件多，感觉光是背已经不管用了啊。我实在是太理解大家了。首先是上了初中之后，你要应付的科目一下子变多了，可以说是留给每一科的时间都不多，在这个基础上，世界史又是在九年级的时候突然蹦出来的。面对错综复杂的时间线，面对各种文化不同的发展特点和历史根源，如果你不提前搭建好自己的知识框架，很容易就会出现边学边扔，过目就忘了的情况。所以说，与其到了初中在迫于考试压力填鸭式的死记硬背知识点，不如早点搭好一个历史框架，并且掌握学习方法。与其时间太紧只能知其然，不如在自己时间还充裕的时候知其然也知其所以然。这也是我这门世界时刻最想帮大家解决的问题。这些年，我分别在北上广三座城市投身历史教学，帮助上万个孩子完成了他们的历史学习和文科能力的提升。这次，我想把最真实的教学反馈总结升级，并且结合知人论世的讲法，结合中考历史的考察重点，用轻松又高效的方式帮你建立起世界史知识框架和学科思维，让你打下一个扎实的基础。

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• 大英博物馆里的世界简史
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 大英博物馆里的世界简史。你有没有发：每次说起大英博物馆，总会让人心绪难平。为什么呢？你知道大英博物馆的馆藏文物有多少吗？800万件，吓死个人。如果说这个数字你没有概念，那我跟你说，我们中国这个五千年古国的国家博物馆才130万件藏品呀。那你说，大英博物馆的藏器都是怎么来的？是吧，这个馆就是英国几百年前到世界各地搞殖民活动的罪恶见证，可以说每一件文物上都饱着血泪。但是，话又说回来，如果这些文物不是流入了英国，可能早就毁于一旦了。俗话说：乱世黄金，盛世收藏。这些个文物放到人慌马乱的年代，在人们的眼里就是一堆垃圾，放到那些不稳定的国家里根本就保护不了，也没有人顾着去保护。且不说敦煌的大多数文物是怎么毁掉的，有多少文物损坏于十年**中……这些说起来有些超纲，我们还是说外国吧——说佛窟的话，你会想哪个？敦煌莫高窟对不对？没错，这是中国最大的佛窟。但在世界上并不是最大的，因为阿富汗还有一个巴米扬山谷，那里有3000多座佛像。可惜呀，20年前的一场战火，这些佛像，连同两尊堪比乐山大佛的巴米扬大佛悉数被毁。那你说，如果有人当时把这些大佛弄到大英博物馆的话，是不是一件幸事呢？那么，要从800万件文物中挑选出100件能够代表世界文明发展史的文物，是一件多么不可思议的事情啊。这些文物涵盖的范围特别广，首先是时间跨度很大，从遥远的奥杜威十砍砸器到我们现在使用的太阳能灯具，展示了200万年以来的世界文明。其次是空间维度很广。从奥古斯都头像所在的意大利，到出土了阿兹特克神像的墨西哥，包含了五大洲的国家和地区。所以说这100件精心挑选出来的文物，让人类历史变得更加立体。在我们走进展厅之前，还有三个小建议想和你说说：第一，记得要很认真的看一看，写在每个章节最前面的话，因为那是对本章节所有文物所在世界和时代最集中的讲述，它可以帮助你更好地理解历史背景。第二，了解了每件文物的基本情况以后，要想一想它和其他地方的文明有什么联系，和整个世界文明又是什么关系呢？第三，把你在展览中记住的那些地方在世界地图上找一找，看看它的具**置跟我们的国家相隔多远。好了，我们今天的时空之旅马上就要启程了，你准备好了吗？让我们向着世界文明出发吧！

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• 人类居住史：从简陃到奢华
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 人类居住史：从简陃到奢华。如果你熟悉深圳的话，可能会见过一些地标建筑，比如泰然大厦，一座屋顶上长满植物的阶梯状的办公楼，从滨海大道看过来，还挺扎眼的。还有深圳的南方科技大学一期的校园规划，他没有像国内其他大学那样有壮观的大轴线、大广场、大建筑，而是顺应地形规划了一片矮矮的歪来扭去的建筑。另外还有南宁的规划展览馆，海口的海南省史志馆，****的新疆文化艺术中心。我说了这么多，你可能会觉得建筑师、建筑设计这些离你的生活很遥远。那我做这个节目就是要告诉你，其实建筑师不神秘，建筑知识也可以接地气，它可以成为你居家旅行洞察人性的思想武器。因为建筑和我们的日常生活关系实在是太紧密了。我举个例子，我喜欢的一位艺术家谢德庆，他在1981年的时候做过一个行为艺术作品，名字叫“户外”。就是一年内不进入建筑，而且也不进入任何有遮蔽的地方，比如门廊、雨棚、地铁、车船等等都不行。他就背着一个水袋，在纽约曼哈顿这个世界上最繁华的都市街头风餐露宿了一整年的时间。谢德庆的作品特别的简单有力，它的意义也是开放的，甚至可以说它是摆脱了意义的纯粹能力。我们这里不是要讨论现代艺术，我只是从建筑学的角度来解读。我认为这个作品是在躲避建筑的过程中用他悲凉的生活证明了建筑对于人类的幸福和尊严是必不可少的。同时这个作品也通过躲避建筑更加精确的定义了什么是时间。谢德庆在做这个作品期间，他经历了纽约最寒冷的一个冬天，也因为与人发生冲突，被警C带到局子里关了15个小时。你看这不还是进入建筑了吗？所以人要想躲避建筑实在是太难了。今天我们生活在城市里，会发现身边的高楼大厦越来越多，动不动就标榜自己是世界第几高楼。摩天楼的高度竞赛和当下推崇的绿色生态节能的理念，完全是背道而驰的。因为摩天楼它不但造价昂贵，而且运行的能耗也比一般的建筑要高出很多，它的经济性、实用性都很差。可尽管如此，我们还是看到城市之间在攀比自己的摩天楼的数量和高度，这又是为什么呢？因为摩天楼的高度能够以一种绝对的量化指标来彰显其主人的力量。而一座建筑它所蕴含的文化美学这方面的价值，却是一个见仁见智难以比较的事情……

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• 少年经济学通识课
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 少年经济学通识课。为什么我们需要从小学点经济学呢？我认为有8个需求：第一，在日常生活中，我们总是会面临很多权衡取舍。第二，生活中的选择面临着“机会成本”，也就是为了得到某样东西而放弃的其他东西的价值。第三，如果你已经做好选择，那就别再留恋你已经投入的成本了，你只需要关注你当下的选择。第四，价格变化会引发人们的行为发生改变。第五，只要买卖是双方自愿的，这场买卖对于双方都是有益的。第六，我们的选择并不一定总是理性的，我们还会受到各种外部条件或者心理因素的影响。第七，国家会通过各种方法来影响我们的选择。第八，当我们换个角度看问题，你会发现你所看那个问题本身也会发生变化。这以上八条如果再让我用一句话来概括的话，我会想说：经济学是要求我们不单纯以个人的主观或者情绪来看待世界，而是利用数据、利用自己的理性去客观的、批判性的分析和判断不同的选择。如果你能做到这一点，你就更有可能做出最明智的决策。你可能觉得经济学真的能这么神通广大吗？经济学难道不是仅仅只能用来解决经济问题吗？我想当你听完这套课程，你就会发现经济学其实是一种你可以用来分析世界万物的另一种方式。比如诺贝尔经济学奖得主加里·贝克尔就曾经提出过：经济学是一种系统的分析方法，它可以用来分析人们是如何选择恋人的；可以用来分析人们在偶然发现一大笔钱时，就会决定偷走一部分还是不去动；它也可以用来分析人们为什么会对同一件事充满恐惧，而对另一件略微不同的事情却又如此渴望……当然经济学家分析的时候，他们也不是拍脑门随随便便就想出来的，而是从大量数据入手来分析和解释人类的种种行为，以便我们做出更好的决策

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• 细说《牡丹亭》
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 细说《牡丹亭》。你们信你信不信缘定三生的？这个我倒不信，你没有缘的话，怎么会放在本身就凑在一起。我以前也不信的，这个年纪到了这么大的，我回想起来这样那样的，真的好像有一个命运之神推动。但是有没有可能是一件事情发生了之后，我们再往回看看，或多或少都有点自圆其说呢？就不过就是发生了接受了，然后再给他一个理由。很难讲，人世间都你想多复杂。你们现在二十几岁了，你说你能想到你是50岁是什么样子的，或者怎么发生的，你再也想不到。那那您是什么时候动心起念决定就是一定要做青春版的，就奇怪了。所以说我就我就我是天意，我就回想起来，我讲个小故事给你听吧。我的后院有一盆花，一盆茶花。我喜欢茶花，是云南那边的这叫佛茶。我买的才这么高，我就种那种大盆子里头。因为盆子大，我就是一半土这么做的。我那个树长得好快，长得好快，一年以后我就长得飙起来。我看该添土了，讲了又忘掉，又过了一年，看一下，要开要添土了，又忘了，又没有事情了。发病之前我还跑日本，他们到日本去演讲，还爬山，好像有一些的完全有没有讯息。那天下午没有任何理由，我到院子里面看，那你现在土少了，这树那么高，我就到到车房你看看，刚刚好有一袋，我就把那个搬去一台，胸口一下子给抓紧了一样，很难受，我就被土放掉了，我就躺下来再看看看那个钟的七分钟就过了。我的警觉比较高，因为我们家里面有这个心脏病的这种方面，我知道这种人可能是心脏病。后来我就没有等的时候，我就星期天我就去看急诊。本来好好的过了就没有了，也没有什么感觉。我我就我就去看急诊。好，碰到那个医生，好，马上给我转诊到心脏科，心脏科做心导管的检查一看那那医生脸都绿了，我躺在床上了，我说他说你有两条血管堵塞了一点酒精99%。任何时候你会就会有一种他的心脏触发会死亡。这心脏完了还不让我下床了，拉进去就开刀。那我还活我不晓得，我现在我就签了个名字，就自己就开刀了，一开开八个钟头就到。这个算是救回一命，对不对？我想好没命中。那天这个发病让我知道，然后如果那天不是这种太过知道，也许那一晚上一睡睡一晚的哈尔滨来了。我就跟张淑香老师后来一起做这个青春版的。他在纽约那时候怎么就写封信给他。我说那是在2000年，我说上天留我下来，好像还有大业未尽，该做事还没做完。比如说我想拯救昆曲，我那时写动心起念，写了这么多。其实我回头看，自从我十岁的时候看过梅兰芳那个牡丹亭以后，后来我在红楼梦里没有看到那个我都林黛玉是看到牡丹亭的那那一幕，后来我就找牡丹亭来看，反正一个一个来来来，一步一步好像都让我走这条路了

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• 梁启超和他的时代
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 梁启超和他的时代。其实我经常会被问到，为什么要去书写历史，去去书写一个死去的人物？这也经常给我带来很多困惑。因为我始终记得我少年时候读的一句话，叶芝的诗句，他说对过往时代的向往是心灵充满激情的标志。我想这个时代可能大家都很少去想象自己的心灵是可以充满激情的，是可以对那个时代另一种文化就有一种强有力的这种渴望。这种渴望其实是对日常生活的一种反弹，你想打破此刻的生活，你想获得生活新的意义。尽管这是一个都在谈论自我的时代，但自我的意义是不可能仅仅来自于自我，它要来自于一个非常广泛的坐标系。世界的其他文化是坐标系，而我们的历史本身也是一个坐标系。每代人看起来他们面临的不同的时代，但你同时会看到时代的延续性仍然很强的困扰着我们。我们今天谈论的这位梁启超，他看起来是一个一个100年前的人物，是一个曾经后面拖着辫子的一个少年，是一个卷入到百日维新、卷入到54运动、卷入到共和G命的很多重大历史性的人物。但你想我们的日常生活仍然充斥着他对我们的影响。我们从小读课文会读到《少年中国说》，然后每个人都会说少年强则中国强。每个人在谈论中国社会的问题的时候，都会说我们需要新民，新民这个词会是他创造出来的。然后我们现在所理解的一切的经济学、Z治学、翻译、小说、法律，是他作为一个逃亡者在日本所创造出来的新的词汇，以至于人物传记写作本身都是梁启超所开创的。所以历史从来没有真正被中断，它会始终充斥在我们的周围。我很多时候我们误以为生活在一个崭新的世界里，其实我们只是很多逝去的灵魂和思想的一个传导者，他们仍然在有力地影响着我们的生活。所以我觉得，重新书写历史，重新理解这些重要的历史人物，是对此刻我们生活困境的某种回应。我们谈论现在年轻人会面临这么一个知识爆炸、信息G命，一个加速度的世界，一个全球化的世界，觉得自己内心无可安放。一个出生在1873年的梁启超，他也同样面临这样的困惑。我们现在的信息爆炸是自媒体，是互联网，是微博。他们那时候是杂志，是广播，是新媒体，他们那个时代的新媒体。我们现在可以乘坐飞机去很快去往很多不同的地方。他们就是轮船，是电报，也可以很快传递消息。他们里面诸多这种困惑，当然也充满了兴奋。所以我们既生活在历史之中，历史人物在很多时候就像我们的同代人，他们面临着相似青春式的困惑。