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• 精讲《易经》
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 精讲《易经》。《易经》历来被尊为“六经之首”，在儒家经典中拥有至高无上的地位。这本书的神奇之处就在于《易经》不仅被儒家推崇，它也被道家尊为“三之冠”。正可谓是“群经之首，大道之源”。《四库全书》对于《易经》给出的定位是：“易道广大，旁及天文、理、乐律、兵法、韵学、算数，以逮方外之炉火皆可援易以为说。”这算是一个对《易经》比较全面的评价。由此可见：《易经》是一本旷世之书，重要性远在其他经典之上。《易经》，也就是俗称的《周易》，是代表儒家思想的重要经典，分为《经》和《传》两部分。作为中国古代先民思想和智慧的结晶，《易经》已成为中国传统思想中自然哲学和人文实践的重要源泉。它也成为了古代帝王学术体系的重要组成部分，甚至它的大部分思想对于现代人的生活仍然具有一定的指导意义。表面上是占卜，但实际上是以占卜为载体，阐明治学、修身的原则。《易经》是中华文化的源泉。它可以追溯到伏羲、神农、黄帝、周文王、周公等圣人，后被老子、孔子编纂后而成中国的伟大经典。它是一部先于所有宗教经典和哲学著作的哲学巨著。《易经》是一门包含世间一切道理的科学；它是研究天人合一、精确定位的科学；它是一门研究预测未来、趋吉避凶的科学；是一门以道为根、以德为本的科学，是修身命定的学问；它是一门学无止境、承前启后的学问。《易经》是教导人们通过遵循天道、了解命运来掌控和改变自己命运的知识。《易经》涵盖了从天文到地理的一切知识，并贯穿其间的人类社会。它是经典，是哲理中的哲学，是智慧中的智慧。它是中华民族五经之首，也是世界上最古老的书籍。的百科全书。每当提到《易经》，人们立刻就会想到路边算命的八卦。事实上，这是一个区。读这本书将是一个错误。因为《易经》这本书博大精深，包容性很强。再说了，《易经》是一部文化杰作，民间肯定有支流，但它的主流是中国人智慧的一个非常了不起的宝藏，尤其是中国人的祖先培育出来的哲学智慧的宝藏。千百年来。智慧的结晶是国宝。哲学智慧是《易经》最深奥的智慧，是《易经》的宝藏。如果《易经》的智力丧失了，那就太可惜了。因为《易经》不是普通人写的，而是中国人中最聪明的人写的。《易经》的作者都是智者。他们几乎都是中国的圣人、先贤、领袖，比如伏羲、周文王、周公、孔子、朱熹……因为他们是最杰出的人，所以他们大多都有曲折。历史悠久，所以他们有最丰富的经验。他们不仅有高超的治国经验，而且有非凡的处事智慧。尤其是因为他们是领导、领导，必须有强烈的忧患意识。为了避免失误，他们锻炼了分析和预测的能力，磨练了克服艰难险阻的能力，锤炼了克服困难的坚韧……这些杰出的先辈们将他们非凡的智慧凝聚在《易经》里。这就是《易经》千百年来深受中国人喜爱的原因。

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• 量子力学启蒙
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 量子力学启蒙。量子是现代物理学中最重要的概念，这门学问正在深刻而广泛的改造着这个世界。量子本来只是物理量最小的基本单位，可是它却越来越成为一门独立的学科，与经典物理学针锋相对。它颠覆了物理学的很多原理，引入了截然不同的思维方式。在量子的世界中，传统物理学的定律根本不起作用，因此，量子力学的研究也就很难以常规衡量，它的未来不可预期。量子力学的研究开始于爱因斯坦的一个发现。这位物理学大腕儿解开了很多困扰学界的难题，可是他却也注意到了一个很怪的现象，这令爱因斯坦也久久不能释怀。于是，他把这个怪现象称为“远方的怪异”，它有一个更有名的名字叫“量子纠缠”，或许我们可以透过这个名词初步感受量子世界的诡异。量子力学的真X几个世纪以来，人们对微观世界的理解都在理解牛顿的经典物理学，大家从来没有怀疑过，可是自从普朗克和爱因斯坦开创了量子力学后，人类对于微观世界的探索正式开始。量子力学主要是描述原子与亚原子范畴的理论，与相对论一起构成现代物理学的基础。按照量子力学，粒子与波是类似的，可以使用粒子运动的“波函数”来预测粒子的可能特性，比如位置与速度，然而这些特性并不确定。可以说，量子力学完全改变了人们对于物质组成的认知。经过近百年的耕耘，现如今量子力学已然广泛用于量子计算、超导、微处理器等多信领域。简单的理解量子力学，就是研究原子以下层次微观世界的科学，同时也研究一些与之相关的怪异概念，比如量子纠缠和不确定性。量子纠缠爱因斯坦称量子纠缠为“鬼魅似的远距作用”，是粒子在由两个或多个粒子组成系统中，粒子相互影响的一种诡异现象。如果两个粒子距离较远，一个粒子的行为会影响到另一个的状态，当其中一个粒子的状态发生变化，另一颗也会即刻发生相应的状态变化，这种情况下是无视距离和速度的，并且速度远远超过光速。量子纠缠被誉为是最难理解的自然现象之一，而所谓量子纠缠的主要意思就是几个粒子在互相作用后，各自的特性将会变成整体的性质。而单个粒子的性质没办法无法更好被描述出来，只能描述出整体的性质，在未来，我们科学家也希望可以利用这样的粒子纠缠来建造量子计算机，进行超高速计算。薛定谔的猫这是量子力学中一个最著名的思想实验，也是一个头脑风暴，大致是这样的：假设有一个密闭的箱子，里面关着一只猫，还有微观的放射性原子，一个可以检测原子衰变的装置以及一个毒气释放装置，而这个放射性原子的半衰期是一个小时，一个小时内可以产生一个粒子，也可能不产生。这也就是说，如果原子衰变，小猫死；原子未衰变，小猫活。因为原子的衰变不可确定，因此小猫的生死也不确定，只有在打开箱子的时候，才知道小猫是活的还是死的，那么在打开箱子之前，里面就是一只“既是死，也是活”的猫！根据量子力学理论来看，由于放射性的原子是处于衰变和未衰变两种状态的叠加，那么猫就理应处于死猫和活猫的叠加状态，但是，现实生活中是不可能存在既死又活的猫，必须在打开容器后才知道结果。这个实验巧妙的直接把微观世界的状态引到了可以直观理解的宏观世界来，而玻尔之前的说法是在打开箱子之前，原子是处在“衰变”与“未衰变”的叠加态，当打开箱子来看，这个观测的动作即叠加态就发生了坍塌，稳定地处于其中一种状态。这个思想实验已经成为了量子力学最经典的问题，也是量子理论的一块试金石，并且随着量子力学的发展，薛定谔的猫还延伸出了平行宇宙等物理问题以及一些哲学争议。

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• 回顾文艺复兴那些事儿
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 回顾文艺复兴那些事儿。相信你对于达·芬奇一定不陌生吧？今年与这位伟人有一点点关系，是达·芬奇诞辰570年。的确，达·芬奇是迄今最厉害的跨界大神，他的影响力远远超出了艺界领域，哪些是对西方文化稍有一点点了解的人，都会觉得这个名字如雷灌耳。达·芬奇之所以如此出名，跟他是最出色的画家有一定的关系，然而原因却绝非这么简单。重要的是他属于一个群星摧残的时代，更在于那个时代揭开了现代的序幕。这个时代就是“文艺复兴”。与达·芬奇齐名的艺术巨匠还有很多，比如米开朗基罗、拉斐尔、提香、莎士比亚等等。他们所创作的《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》、《西斯廷教堂》等旷世巨作，都成为文化艺术史上至今难以超越的一座座高峰。这个人类历史上最辉煌的时代，创造了一个艺术的新起点，可以说现代绘画、文学都是从此时开始的，它奠定了古典艺术的规范。那么，文艺复兴时期的艺术究竟有什么特别的魅力呢？从人类历史的角度看，西方社会完全步入现代是从文艺复兴开始的，那段时间的文化成就尊定了如今的文化、经济、政Z体系。艺术的审美风格和系统就是在那时确定下来的，而且那时作品的艺术价值也是一个高峰，至今都罕有作品望其项背。那是一个人文主义抬头的时代，艺术氛围浓厚，艺术家们竞争激烈、充满活力。他们完成了作品主角从神到人的转变，他们开始把人的肖像画入绘画中、做成雕塑。艺术家对于知识和真理的追求，执着甚至偏执。对于透视技术在二维空间和三维空间中的体现，都充满了探索的勇气和智慧的光芒。文艺复兴到底复兴了什么？文艺复兴，其实是一个很不准确的叫法，法语“Renaissance”，乃全世界目前通用的名称。原意为“再生”、“复活”，是15、16世纪由人文主义者提出的名称，表明中世纪之后西方文明的新时代。这场始于14世纪，反映资产阶级诉求的欧洲思想文化运动，是在民间群体对天主教文化的极度厌恶和**中诞生的。这是从文学到绘画、从意大利到北欧的影响浩大的一场思想文化运动。米开朗琪罗、达·芬奇、拉斐尔三位伟大的大师用他们惊人的才华和勤奋创造了一个不可替代的艺术世界。他们不仅在技巧表现上实现了超越，而且为西方绘画艺术开辟了一条新的道路，引领整个西方艺术界走向了更高的水平。无论你是否同意，文艺复兴对于西方世界来说都是千年一遇的重要时期。它就像黑暗中的黎明，给腐朽封闭的世界带来希望。同时，这场运动影响和涉及很多方面。这些画作也呈现出那个时代特有的特征。

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• 讲解《弟子规》
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 讲解《弟子规》。《弟子规》由清代秀才李毓秀创作。该书每一句由三个字组成，读起来很有韵律感，是宣传统统礼教的的个启蒙读书，后来成为家家户户必备的开蒙读物，成为历代人极为重视的蒙学经典。《弟子规》的内容多取材于《论语》、《孟子》等儒家经典，一共分为五部分，共360句，1080字，涉及行为举止、生活起居、衣服冠带、道德修养、为人处世等多个领域。《弟子规》中的“弟子”并不是一般意义的学生的意思，而是指的是“做圣贤弟子”，名词当动词的用法；“规”按拆字法，是“夫”+“见”，就是大丈夫的见识。“弟子规”合起来便是，学习儒家圣贤的经典，成为圣贤的弟子，成为大丈夫。此书原名《训蒙文》，取自《论语·学而篇》中的“弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”旨在为孩子启蒙，教育家族子弟远离**小人，**明正道，以养成忠诚敦厚的优良家风。《弟子规》“入则孝”这一段，最关键的就是开头几句——“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”“入则孝”实为圣贤子弟需要主修的第一门课程。中国传统的统治思想是“家天下”，孝之所以被置于空前绝后的崇高地位，就是基于“在家孝敬父母，在外孝忠国家”这种最朴素的儒家思想。孝是对父母好，就是在家里对父母好。孝顺有两个重点，一是心，二是力。心就是不忘父母养育我们的恩情，力就是身体力行，时刻照顾父母。如果我们能怀着这样的心去做，我们就是在为父母做好事。这是做人的基础。在孝之上，可以把“爱”泛化到大众平等博爱的层次。“泛爱众，而亲仁；有余力，则学文”如此一来，可以亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问和技能。这四个方面做到了，人的孝道也就有了根基，整部《弟子规》也就有了着落，也就真正能够做到了、实现了。如果你觉得《弟子规》说得很好，说得很对，可是“臣妾做不到”，这怎么办呢?这就需要找到根本原因。根本原因必定是前八句和四个方面。现在人们常说，如果事情没有做成，或者不满意，原因是什么？手头拮据？功夫没有下到？差距在哪里？必须找出根本原因！根源在于这四个方面。所以，这四个方面是“入则孝”的总机关，也是整个《弟子规》的总枢纽。所谓“枢纽”，就是连接其他所有道路的核心、最关键的部分。“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”这四句话听起来有点“霸道侧露”，“父母叫你的时候不要犹豫，父母告诉你的时候不要偷懒；父母叫你的时候一定要认真听；孝顺父母的责任一定要顺从。”这是针对孩子制订的规则，一定要做到。作为当今热爱崇尚自由的人，尤其是从小没有接受过传统文化教育的人，看到这些句子，听到这个道理，很多人的第一想法就是：如果父母这样做怎么办？如果我犯了错误该怎么办？我为什么要听父母的话？父母说的有道理我可以听，但如果没有道理我又何必听呢？这些便是所有传统经典所面临的共同问题，即是如何进化和解释，做到与现代语境相兼容。

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• 文学背后的故事
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 文学背后的故事。在学习文言文的时候，经常会看到听到“春秋笔法”这个词，颇有一点阴谋论的感觉。这个理解部分正确，本节我们来看看它的确切意思。所谓“春秋笔法”，本来是指孔子在编撰鲁国史书《春秋》时所用的书写规则。既然有孔子这个儒家大佬掺合起来，这个春秋笔法本不是单纯写作方法那么简单了，按照这位老爷爷一惯的做事风格，一定会把自己的看法融入进去。因此，《春秋》并不是一本严格意义的史书，并像是一本人生观教育读本。因为自汉朝始，文化阵地就被儒地全面占据，所以历朝历代文人名士都对春秋笔法奉若神明。比如史学大腕儿司马迁就说“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之幻……”，连司马迁对“春秋笔法”都如此认可，我们平常人实在对其无力质疑。也正是这种笔法过于玄妙，有些史实就被夸大或者忽视了，所以后来才有了《春秋》三传——《谷梁传》、《公羊传》和《左传》，把《春秋》背后的那些史实或者过于隐晦的褒贬说得再明白一些。孟子对于春秋笔法更是吹揍得没边儿，说它“孔子成春秋，而乱臣贼子惧。”差不多算是惊天地泣鬼神。今谓“春秋笔法”，指文章写得曲折，有褒贬之意的写作手法。也就是说，尽管写作并不直接阐述对人物和事件的看法，而是通过详细的描述和修辞技巧来表达，以及对材料的有意识选择，委婉而巧妙地表达了作者的主观观点。《左传》是《春秋》的三传之一。历来以其丰富的文字和意味深长的注释而受到赞誉。比如其中的名篇《秦晋殽之战》。它很少被直接讨论，但在曲折的叙事中，我们不难体会到其中的“逻辑力量和潜移默化的影响”。整篇文章是鲁僖公从32岁到33岁的一段记述。中心内容是秦穆公贪得无厌，利用郑国驻军的便利，调集兵力，远距离进攻郑国。没想到，郑国得到情报后，加强了警惕。秦国无奈，只好改变原定计划，途中灭掉**，然后回国。但在经过妙山时，却被金军截击，惨败……从今天的角度来看，这难道不是它的局限性吗？就拿著名的历史故事《郑伯克段誉言》来说吧——因为三十年前我上高中的时候就背过这段古文，而且它也是一本广为流传的古文选集《古文观止》第一篇文章。简单来说，这篇古文讲述了郑王郑庄公从小不受母亲宠爱，而他最宠爱的弟弟段公叔却嚣张跋扈，最终上演了一场兄弟相争、母子不和的人间悲剧，还留下了“多行不义必自毙”、“黄泉相见”等典故和成语。这个完整的故事记录在独立历史书《左氏春秋》中，称为《左传》。而《春秋》只有一句“郑伯克段羽言”——相当于这个故事的标题。这句话可是解释为：“书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。”“这里的‘郑伯’这个名称有贬义，在批评他无礼，斥责他想要杀掉自己的弟弟段公叔。‘克’这个名字有贬义，贬低段公叔与郑伯对峙，就像两个君王一样。”称他为段，而不称呼他为弟弟，有贬义。这就是春秋笔法，是一种修辞学用法。”

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• 《水浒传》思辩课
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 《水浒传》思辩课。《水浒传》的故事雏形产生于元末，表面上看是一部描述农民起兵反抗腐朽统沼的小说，实际上仍然写的是忠君思想。这本书生动的虚拟了一次北宋末年的农民起兵。话说在北宋末年，吏治比较腐B，当时国内的农民起兵风起支涌。其中有一支便是宋江为首领的义军，他们盘踞在水泊梁山，有一百单八将，多次利用地理优势打败来战的官兵。朝廷的战力确实不太行，有部分官员有招安之意，而宋江本来就是破落地主，对于进入中上层政Z圈梦寐以久，于是双方一拍即合。不料招安后并不被朝廷所待见，征方腊、伐北辽，最后一百零八将折损大半，剩余的众将回朝后不久也被奸臣所害。有点历史知识的人都知道水浒传里面虚拟的内容有点大，起码要说三点，一是在历史上确实有宋江起兵这一说，不过在小说中势力庞大的梁山义军，在史书只有36人被一笔代过。你想想36人能干什么？中小学的一个班还五六十人呢，实在没有说的必要。二是梁山水泊也杜撰得有些不符合地理。水浒传的故事发生地设定在山东中西部，那么最可能找到大水泊之地是在微山湖附近，而不是梁山。其实这还是不对的，因为小说中梁山水泊800里，微山湖方圆不过几十里，简直就是天壤之别。国内东部有800里水泊之地，恐怕也有鄱阳湖或者洞庭湖。看书的很多描写梁山水泊的原型更像是洞庭湖。三是北伐辽国严重违背史实。北宋直接与辽国大战的次数并不多，而且也根本就不存在北宋大败辽国的历史，这几乎是完全在意淫，让人不忍直视，显得很low。《水浒》最应该说的人物是“及时雨”宋江。与其他英雄相比，宋江的武功可以忽略不计，但他的管理能力却超越其他人，当之无愧的梁山No.1。这不仅源于他忠诚的名声，还源于他非凡的品格——吃苦耐劳的能力。宋江虽然“刀笔精通，吏道纯熟”，但无奈科举总是落榜，不得不在郓城小县当警C。这和他的凌云之志相差甚远。然而，宋江并没有沮丧。他一直承受着生活的重压，等待着改变命运的机会。正如他自己所说：“恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。”直到晁盖一行人的出现，宋江的命运才发生了巨大的转变。然后他的安逸生活就被彻底打乱——阎婆惜愤怒被杀，押解青州，发往江州，又上梁山。这些生死考验一次次重复，可是从来没能击败腹黑、锋利的宋三郎。相反，他在许多危险和障碍面前练习了忍耐的技巧。在与关胜对峙时，关胜曾在两军面前大喊宋江是朝廷的叛徒，是油嘴滑舌的官员，他只要一挥手，就能瞬间将他碎尸万段。面对关胜的反叛，作为大领袖的宋江并没有丝毫生气，而是由衷地称赞道：“我认为关胜是一位勇敢的将军，世代忠臣，他的祖先是神。宋江愿意放弃他的王位。”在《水浒传》中，这样的场景层出不穷……

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• 心理学的大师们
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 心理学的大师们。中科院心理研究所前所长曾表示：当今社会对心理学的滥用和误用，已经达到了令人发指的程度。我们以为自己每天都在接触心理学，关于潜意识、自我、本我、超我、正念等等的理论都触手可及，但事实是我们从未见过心理学的真面目。就连斯坦福大学指定的世界顶级教材《心理学与生活》也一开始就强调：“学生来到我们的课堂上常常带着一些关于心理学的误解，这些误解来自于我们社会灌输的庸俗心理学”。太多人误以为玄学、鸡汤文、心理测试、奇幻理论……都是心理学。延迟满足理论、旁观者效应、路西法理论等一度被整个社会奉为心理学的规范。事实上，这些理论至今仍然没有定论，有的甚至引起激烈争议，比如著名的斯坦福监视实验（也称为路西法理论），理论的成熟度仍然有待商榷，但这并不能阻止这些不太成熟的理论正在迅速传播。有趣的是，当公众热衷于追捧伪心理学时，他们并不知道，他们一直以来身边的许多概念实际上都源于真实的心理学知识。换句话说，一些真正的心理学知识成为我们集体无意识的一部分。在心理学能够蓬勃发展之前，“认识自己”的重任只能留给哲学或者孤独的内省。而这往往是哲学家和思想家的特权，普通大众基本被排除在外。因此，很多人即使有心理健康问题，也不知道这些焦虑、恐惧、烦躁负面情绪从何而来；也有很多人认为自己被魔鬼附体或被鬼诅咒了。还有更多的人，在不知情的情况下生活在一场悲剧中。弗洛伊德生活的维多利亚时代就是这种情况。那是一个禁欲主义的时代。人们极其讲究道德观念，并以此来压抑自己的本性。很多孩子因为过度压抑而陷入神经症，但他们并不知道自己压抑的根源。弗洛伊德正是针对这种现象，逐渐开始了他伟大的研究。弗洛伊德的理论让我们不再把不合理的冲动、无意识的选择、怪异的梦境附加到很玄乎的形而上学上，我们开始掌控自己生活中最隐秘的部分。如今，控制自己的情绪已经成为我们最基本、最有价值的生活能力之一。然而，在两百多年前的西方社会，这还是难以想象的。将我们的目光投射到社会生活中，我们还会发现，心理学对人类的影响早已从意识层面蔓延到现实生活的各个方面：黑人和白人孩子被分到不同的学校曾经被认为是正常的。然而，20世纪50年代一项心理学研究的直接叙述促使美国最高法院裁定“将黑人和白人儿童分开就读不同的学校是违法的”；过去，人们对童年并不太重视。心理学家的理论让我们知道，即使是童年时不记得的经历被刻入潜意识后，也会影响成年后的人。现在困扰我们的许多问题都根源于童年。这样的理念，在家庭、治愈、教育等领域暗中催生了一系列多米诺式的改变。我们认为理所当然的许多社会规范和行为模式都有一个逐渐形成的过程。深刻影响这些过程的角色之一是公众视野之外的真正心理学

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• 精讲《菜根谭》
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 精讲《菜根谭》。有人说国学主要由三大家思想组成，那就是：“儒家讲治世，道家讲论道，佛家讲如法。“而如能能集三家思想为一体，那必能能深入浅出。笔者认为让老百姓都能领悟到智慧的最好的书籍莫过于菜根谭。菜根谭是由明代隐士洪应明收集编著的一部论述修身应酬、处世出世的语录集。书中从数十字到近百字不等，一共有二百余则。这些格言警句文词秀美、对仗公正，短小精脆、促人觉醒、耐人寻味，蕴含着人世间深刻的哲理。菜根谭这本书问世四百多年来广泛流传于民间，并远播海外。它具有儒、释、道三教真理的结晶和传世之道，可以说是旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正身、修心、养性、育德，有着不可思议的、潜移默化的力量。而且菜根谭的文字简练明俊、兼济雅俗，看上去像雨露，而有语录所没有的趣味，看上去像随笔，但是它有着随笔所不易及的深刻，看着像训诫，但是他又训诫所缺乏的亲切醒惑。所以菜根谭这本书可以说是清霏有味、风月无边，是一部有益于人们陶冶情操、磨练意志、奋发向上的通俗读物。有朋友问了，他为什么叫菜根谭呢？在这个问题上，一直以来有着不同的说法。一种说法说这个菜根谭这个名称是一句宋代儒者汪信民的一句话：得常咬菜根，即做百事成。还有一说是说菜根谭这个名字出自“性定菜根香”这句话。当然了，还有其他种种说法，但是甭管哪个说法，其实呢他们的我认为还是一样的，宗旨只有一个，那就是：菜根碧玉，甘于本性，安贫乐道。洪应明取这蔡根潭为名，就在这淡淡乏味的彩根中，孕育着无限真味的存在，这也和佛家中所说的一样，“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”。翠竹、黄花、山林水色、菜根，其中都孕育着宇宙的大智慧、人类的大智慧、生活的大招。菜根谭的内容涉及非常广泛，几乎涵盖了人生所能遇到的一切的重大问题。全书以道德修养为核心，把修身养性作为基本的原则，上至治国平天下，下至个人修身、齐家、世间万象做全面的阐述。我们说过，菜根谭所反映的作者的思想不是单一的，而是集儒、释、道三家的有机结合，里面既有感慨时局之悲凉而生隐逸的思想，又有害怕仕途之险恶，欲求全身的对策，还有胸怀远大的报复，不肯与污秽同流合污的洁身自爱。他的主要思想基调是积极的，他以佛家的出世，融通儒家的经世致用和道家的趋利避害，表现出一种中正而圆融的人生态度。这本书在读、也在悟，人们只有平心静气地、细细地去品味，才能够体会出平凡的语言中所蕴含的深刻的、丰富的人生真谛。

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• 鲁迅小说精读
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 鲁迅小说精读。《狂人日记》本文内向和灵性并不是鲁迅一贯的写作方式，小说中大量的象征和隐喻，以及“无故事”的特点，让本书更像是一部后现代主义小说。与《狂人日记》最接近的鲁迅小说是《示众》，收录于《彷徨》。两部作品都脱离了现实主义小说中对典型形象具体、生动的描绘，转而表达抽象、内在的典型形象。《狂人日记》虽然其结构粗犷，手感粗糙如素描，但其强烈的艺术冲击力和导火索般的伸展能力却不容忽视。我认为它最突出的特点有三个：首先，描绘了鲁迅小说所面向的“中国”的草图。其次，它最直观地呈现了鲁迅解构和重构“中国观”的动机和目标。第三，中国文学中鲜明的阴暗面标记，使这种阴暗面一直存在并昭然于世……《药》第一段主要写华老栓晚上出去买人血馒头的事。刽子手的两句话，其中一句是“我很高兴……。”省略号和句号连在一起，或许是为了更直观地体现出一种无情的冷酷。下面有旁白：“三是初次在中国文学中打上醒目的暗面烙印，让这个其实始终存在而跃动的暗面昭然于世。”这种叙述是华老栓的主观感受，体现了“民畏官”的恐惧本能，是华老栓对权力的恐惧和回避的体现。还有一段描写行刑时观众的背影：“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”旁观者伸长脖子看着正义者被屠S，但他们自己也处于被屠S的状态，被“看不见的手”控制着。第二节主要写华小栓生病和吃人血馒头的事，通过室内场景描写华氏平民阶层的社会地位。华家经营一家茶馆，独生子华小栓有父母，但没有行动能力，也没有任何自己的主体性……《头发的故事》《头发的故事》可以说是一部描写1911年G命者伤痕的文学作品。结构简单。这是两位参加1911年G命的知识分子之间的对话。说是对话，其实主要是N先生一个人说话、叙述。他所说的是“他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们。”他讲述的是一段个人的“辫子史”。这篇文章更像是一篇散文而不是一部小说。N先生的独白中包含了鲁迅的历史观：“满”作为煽动G命的手段，实际上并不是汉族W国的旧仇，而是“移风易俗”的旧仇。既然W国与人民无关，那么新的政权是什么样子当然也无所谓。这是自嘲“1911辛亥G命”后，人民没有成为公民的意识，没有形成对新中国的认同。然后N先生的自传也是围绕辫子展开的，尤其是在农村，他因为没有辫子而受到排斥。鲁迅写了剪辫子在民间引起的反应，意在指出更多的人仍然服从帝国控制的惯性，在精神上还没有离开清朝……

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• 尼尔斯骑鹅旅行记
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 尼尔斯骑鹅旅行记《尼尔斯骑鹅旅行记》描写了尼尔斯——一个不喜欢学习只喜欢调皮的小男孩。因为一次意外，他变成了一个小男人，与他的雄鹅跟随一群大雁，开始穿越瑞典的长途旅行。那天，他的父母去教堂民，只有尼尔斯独自一人在家。由于感到百无聊赖，他开始捉弄一个小精灵。结果精灵很生气后果很严重，对尼尔斯实施魔法，把他变成拇指那么大的小人。这时，天空中飞过一群大雁，家里的一只雄鹅也想展开翅膀，和它一起飞翔。为了防止它飞走，尼尔斯只能紧紧地抱住它的脖子，却不料被飞起来的大鹅带上了高空。从此，他骑在鹅背上，跟随大雁远走大江南北，又从南方飞到遥远的北方。他花了一年的时间才回到家乡。在这次陌生的旅行中，尼尔斯看到了祖国美丽的风景，也收获了很多知识。他结交了很多朋友，听到了很多故事和传说，经历了各种艰难险阻，也接受了他们的训练，逐渐改正了自己顽皮的缺点。回家后，尼尔斯恢复了原来的样子，变成了一个勇敢、机智、善良、乐于助人的男孩。在这次冒险之旅中，尼尔斯历尽艰辛，经受各种考验，精神意志和品质得到了磨炼。而且，我增长了知识，结交了很多朋友，特别是动物朋友，激发了强烈的爱国主义精神。这部获得诺贝尔奖的小说融合了动物与人、想象与现实。情节丰富曲折，语言清新富有诗意，深受各国小读者的喜爱。它已被改编成多个电影、戏剧和其他艺术形式。本书作者用新颖灵活的手法、幽默生动的文笔为孩子们描绘了瑞典各种美丽的图画。通过引人入胜的故事情节，他还介绍了瑞典的地理、地貌、动物、植物和文化古迹。内陆居民和边远少数民族地区人民，真实记录了人民的生活习俗，融文学、艺术、知识、科学于一体。1887年，一位师范学院院长请长期担任地理和历史教师的塞尔玛·拉格洛夫写一本适合小学生的通俗读物，向瑞典儿童介绍历史和地理。拉格洛夫创作它的初衷是明确的：教育瑞典孩子热爱自己的祖国。为了写出这部作品，拉格洛夫花了数年时间走遍了瑞典，仔细收集各种动植物的详细资料，仔细观察鸟类的生活习性和形态，在收集信息的同时也不忘收集信息。风土人情、民间传说等故事的汇集，极大地丰富了作品的真实性。这个童话的灵感来自于一次行走的经历：在花园里散步时，作者被紧急呼救的“救命”惊呆了。一个小男孩正在奋力抵挡一只正在啄他的猫头鹰。这一幕给作者留下了深刻的印象。后来这一幕就是她童话里的场景，当时小主人公尼尔斯经常欺负家里的鸡鸭猫狗，但动物们都反击了。

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• 详解《道德经》
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 详解《道德经》。《道德经》又名《老子》、《五千言》，是道家最权威的经典著作。它文字丰富、内涵丰富，涉猎哲学、伦理学、Z治学、军事学等多个学科。其内容博大精深、玄妙无穷、包罗百家、包容万物，被后人尊为治国、治家、治学、修身的秘籍。老子，姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋末期楚国苦县人。老子是我国古代著名思想家、道家创始人。他与孔子是同一辈的，而且比孔子年长。曾任周王室图书馆馆长。老子致力于“柔弱”、“无为”的个人道德修养。看到当时社会道德的颓败，他感到无比失望，于是离开函谷关西行，隐居不知何处。《道德经》共八十一章，分上下两部，第一部三十七章，以“道可道，非常道；名可名，非常名”，称为《道经》；第二部分为四十四章，以“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”开头，称为《德经》。《道经》讲述了宇宙的根基、天地变化的奥秘、阴阳的微妙变化；《德经》讲述了为人处事的方略，讲述了人事进退之术，也包含了长寿之道。“道”是老子的自然观和世界观。他指出，人类必须顺应宇宙的客观条件，按照自然规律生存。人类只有关爱宇宙、融入自然，才能健康生存。一旦破坏自然，违反自然规律，我们一定会遭受残酷的报应和惩罚，甚至灾难。“德”是老子的人生观和社会观，要求人类与他人自然共处，遵守社会规律而生存。只有回归婴儿般纯真的自然状态，统治者谦虚如山谷，人口众多而主张和平，社会才能正常发展。“道”是《道德经》的核心，是道家哲学的最高范畴。在道家理论中，“道”是宇宙的本体，“道”产生世界；“道”产生了宇宙，道既不是物质的，也不是精神的。《道德经》第42章：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。在《道德经》中，道既是万物运动变化的本体，又是万物运动变化的法则。万物的生灭皆遵循道。道是万物的根本，是万物生长变化的动力，是万物毁灭后的最终归宿。在《道德经》中，“道”和“一”是同义词。因为道是最原始的，是产生世界的一，而一有两重含义。第一，道是唯一的本源，没有第二本源。其次，说明道是一个整体，不可分割。道是原始事物的无差别形态。在道的层次上，一切事物都是混沌不分的，没有名字，没有分别。所以庄子说：“举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”通过列举小草与高院柱子、丑女与西施、博大奇变与诡诈诡异等各种奇怪的事态说明：从“道”的角度来看，它们都是一体的。

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• 讲一点《史记》
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 讲一点《史记》。说到史记你一定并不陌生，我们小时候就学过各种出自史记的成语典故，中学教材中文言文也必有《史记》的片段，大学的中文系和历史系还会专门开设史记的课程，书店里与史记有关的书籍也是数不胜数。对每一个中国人来说，《史记》就像空气和水一样深深刻入了我们的文化基因。但正因为太熟悉了，不知道你有没有好奇过这样一个问题：为什么一部两千多年前的书能对现代人有如此大的意义呢？我猜很多人会说读史记可以了解历史，确实，史记位列中国古代正史之首，想了解中国历史不可不读。还有人会说：史记是一部百科全书，古代的天文、历法、军事、地理里面无所不包，这些说法当然都对。不过在我看来，之所以中国人一定要读史记，最重要的原因在于史记用文字为人物立碑，为后世打造了一座华夏人格的基因库。你肯定知道史记是中国的第一部纪传体史书，开创了写人的传统。司马迁在《史记》里为我们刻画了上百位有血有肉的经典人物，上到帝王将相，下到贩夫走卒，各个社会阶层的人生百态都在其中。而且司马迁不但塑造了人物本身，还让他们变成了中华文明的经典符号。历史在变，但这些人物所承载的经典人格集体情感永远不变。比如，项羽，在很多人眼里就是一个刚毅自用的失败者，但是司马迁却从这个失败者的身上提炼出了悲剧英雄的人格。后世一提到悲剧英雄，我们就会第一时间想到那个不过江东的西楚霸王。又比如屈原，在战国时代几乎没有多少人关注他。但是因为司马迁的发掘，屈原成了品行高洁的伟大诗人的典型。后世一提起这一类人，我们首先就会想到弥罗江畔的屈原。而这样的人物史记中或详或略，足足有上百位帝王、枭雄、谋士、刺客、酷吏，将从皇帝到史记成书年代这段时间里的重要历史人物的人格进行发现、重塑，司马迁是第一人。而这些人物汇聚在一起，就构成了一张中华群星闪耀的全图。所以在我看来，史记对现代人的意义不只在于它记述了过去发生了什么，更在于他给我们留下了什么。中国人的人格与人性永不会随历史而褪色，看懂史记留给我们的华夏人格基因库正是破解华夏文明密码的钥匙。而想要摸清这个人格基因库，就必须回到史记的原文一一细读。说到这里，相信你已经跃跃欲试，想要读起来了。但是对现代人来说，实际并不是一部友好的书，全书一百三十卷，五十二万字，用的还是文言文。很多人可能翻到开头读完五帝本纪的前两卷，就把书扔到一边，不再想看了。那么我们该怎么读才能真正读懂史记呢？这其实就是我做这门课的初心。咱们现代人把史记逐字逐句读完需要太多时间、精力，门槛也太高，但你只要抓住人格金库这条主线，就能汲取到史记的精华。不过坦白说，这件事也不是那么简单

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• 最简传统文化
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 最简传统文化。前几天我和一位哈佛大学的教授吃饭，他问我：你知道现在哈佛最热门的人文课程是什么吗？我听后大吃一惊，原来是东亚系开设的中国文化课程，名字叫中国古代伦理与Z治理论。这门课有七百多位学生，选修课居然要放在哈佛最大的礼堂桑德斯剧院。那么为什么哈佛学生这么喜欢这门课呢？原来啊哈佛学生要通过这门课在东方智慧里面为自己寻找人生未来的参考目标，正如现在的你也像哈佛学生一样，就坐在了我的课堂。言归正传吧，这套课程的第一讲作为整个课程的导论，我想啊从传统这个核心概念说起，跟你提纲挈领的介绍我所理解的中国传统文化的基本结构和方法。首先是定义问题，“传统”到底是什么？事实上，我们怎么理解传统就决定了怎么认识自己。举个例子“礼教”。这当然是中国传统文化的一部分，但在五四新文化运动当中，它被加了个定语成为“吃人的礼教”。礼教真的是坏的限制人的牢笼吗？宋代以后，礼教的背后是宋明理学思想，那理学真的就是灭人欲吗？实际上啊，理学最初是一种倡导人们精神独立自觉的思想。如果说孔子的儒学标志着中华文明的一次大突破，那么最初的理学也意味着这个文明里的每一个个体的大觉醒。但是理学在现实中的影响竟然跟他的宗旨完全相反。那么今天我们应该怎么看待理学呢？一百年前鲁迅说救救孩子，是因为他所处的时代要摆脱传统的束缚，跟上西方的脚步。但是这一百年来我们所处的环境、中国所处的环境已经发生了巨大的变化。如果还用一百年前的眼光来看待传统文化，就不只误解了过去，也误解了今天的自己。特别是这几年啊，思想文化的研究者越来越发现，我们不能把传统等同于过去。随着时代的发展，传统中有很多观念跟现代的、西方的思想观念已经在接轨。所以在定义传统的时候，我很赞同美国芝加哥大学著名的社会学家西尔斯的说法，他写过一本书叫《论传统》，里面有对传统的经典定义。他说传统是一个社会的文化遗产，是延续三代以上，继续影响当代人生活的，并被赋予当代价值和意义的文化。从这个定义出发啊，我要提醒你注意三点，它们应该是你今天看待传统文化的出发点。第一，延续性。传统文化不是所有过去的文化，历史上许多文化时过境迁早就被人忘记了，只有延续三代以上的文化才有资格被叫做传统。第二，当下性。我们不仅活在过去，而且活在当下。传统不是件外衣，你想脱就脱，想穿就穿的。传统是活的，活在我们的血脉里，活在我们的灵魂中。不管是精华还是糟粕，都已经进入到民族的生命和我们每一个人的生命当中了。第三，现实性。传统跟现实啊紧密相关。如何理解传统啊取决于我们如何定义自己所处的环境，中国所处的环境，也决定了我们会成为什么样的人。现在啊你明白了，我这门课想要带你学习的是至今仍然对当代中国有重大影响的传统文化。

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• 曾国藩人生锦囊
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 曾国藩人生锦囊。人生就是一个不断完善的过程。没有人的完美与生俱来。就中国最后一位圣人、晚清名臣曾国藩也是如此。30岁之前，他花样问题男青年，可是30岁之后，他却实现了华丽丽的转身，不但成功进入了官场，还是五年三迁，升官的速度堪比坐火箭。那么他是怎么做到的呢？曾国藩一生的生命轨迹是多元而复杂的。有人嘲笑他没有专业知识，但他说：“孔子必用墨子，墨子必用孔子。不相用，不足为孔墨。”因此，他并没有做好高鹜远的夸夸其谈，而是以“实事求是”为目的，实现了生命从束缚到解缚从而达到身心的真自由。并非才华卓绝之士才能成就伟大之事你一定会想：一个人就算条件有多差，还能差到什么程度呢？可是曾国藩会刷新你的三观。首先，他极其蠢笨，智商低下。在古代的科举考试中，第一层也是最简单的一关，是考秀才。一般来说，只要不是傻子，有一点阅读能力的人都能一口气通过考试。可是人家曾国藩就偏偏不走寻常路，考一个秀才居然可以从14岁，一直考到23岁整整9年。期间曾国藩一共参加了7次考试，相当于今天单独参加高考，复读了6次。这个记录恐怕也只有广西的两位高考钉子户能够打破了。其次，家庭条件太一般了，老曾出生于偏远地区的小农村。关键是祖上还不是读书人，就是普通的农户。并且这家伙小时候也过太活泼调皮。此外，他还非常暴躁，动不动就跟别的大人小孩争吵，气极了还要动手。总而言之：从曾国藩的出身，到他的智力水平，再到他的性格，这位老兄几乎没有什么优点可言。视现在要孩子赢在起跑线上的观点，曾国藩就完全是一个没有未来的孩子。但是你永远想不到：就是这样一个人，后来却成了挽救大清王朝的中兴之臣。纵观中华历史五千年，凡成就大事之人，必有大胸怀、大智慧。那么，是不是也可以这样推论：曾国藩也必是一个具备大格局、大智慧之人呢？应该是的。可是，在曾国藩的人生早期，我们并不能看出他的才华。除了上面说了他考秀才考了9年，中进士时已经27岁，当然对五十几岁的少进士要年轻的多，可是比同时代的时代英才，他考中进步的年纪还是偏大了，而且，据说他的成绩排名还是倒数第二。曾国藩的学习成绩有多low!对比同时代的其他名人：比他小一岁的左宗棠，14岁参加县试，第一名，次年第二名；李鸿章17岁时中秀才；几年后，康有为已被誉为“神童”，梁启超11岁考入秀才，16岁考举人。许多年后，当这个曾国藩回顾自己时，他评价自己“缺乏人生天赋”和“愚蠢且优柔”。梁启超对他的评价是：“‘文正’并不是一位非凡的天才，在当时所有的圣人中，他被称为最愚钝的一个。”但就是这样一个人，并不是天生聪明，却取得了巨大的成就。我不禁想起一部电影《阿甘正传》。男主是一个智商低下、脑筋慢的男孩。他就是这样一个不聪明、无社交天斌、没有才华的人。可是阿甘无论做什么，他都坚守本心、一心一意。从“愤青”到“**湖”他是一个内清外浊的“非典型官员”。当他还是个孩子的时候，他“每次考试都必定不及格”，并且连续失败了六次。他相信“笨鸟先飞”，在后来的平定长矛的战争中曾三次自杀未遂，但他终究屡战屡败后愈战愈勇、战功卓著。他中年改革，十年七迁，官至“副部级”。完成了从“愤青”到“**湖”的人生转变。他阅人无数，被誉为“面相大师”。他一生在官场混迹，纵横于儒、法、道三家，成为顶级高手。他就是晚清两大名臣之一的曾国藩。

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• 土耳其简史
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 土耳其简史。我们就要开始土耳其式的学习啦。近几年，从经典的土耳其进行曲到流行歌曲，想要带你去浪漫的土耳其，从影像资料里看到的圣索菲亚大教堂，到逐渐火起来的土耳其境外游火机国家，土耳其越来越多地出现在我们的视野中。也许你会说，近几年土耳其也算是一个经常上热搜的国家。确实如此。二零一六年，土耳其发生未遂军事Z变。二零一八年里，里拉快速贬值。土耳其的局势影响很大，关系到亚欧乃至整个世界格局与走势。可以说了解了土耳其的历史，再来关注当代的很多问题，都会有新的眼光与视角。回顾历史，这个国土面积与我国青海省差不多大的国家，可以说经历了十分曲折的发展过程。从最初是游牧部落的一只，到纠合了边疆社会多元因素的诸侯国，再到发展强大成为横跨亚、欧、非三大洲的辉煌帝国，最后由盛转衰成为西亚病夫。土耳其的发展轨迹具有着强烈的戏剧性，我们的课程也围绕着它的历史进程展开。本套课程不仅会为大家系统梳理土耳其史的发展脉络、理清它的线索与轨迹，也会在课程中与你探讨一些大大小小的有意思的话题。比如为什么。土耳其会与火鸡产生关联呢？奥斯曼土耳其人的海洋战略与欧洲有什么不同呢？奥斯曼帝国和土耳其共和国又是什么关系呢？这些看似简单的问题的背后啊其实都暗藏玄机。从具有游牧特点的边疆社会转变为定居社会，土耳其又经历了什么呢？原本是多宗教、多族群、多文化的国度，后来为何成为了一个MSL国家。近代的土耳其在哪些方面与当时的中国相似，引起了康有为等人的兴趣呢？许多值得深思的问题与话题，老师都会为大家做细致的讲解与分析。学习土耳其的历史，也许会让你体验到一种抑郁的感觉。相对来说，我们对英国啊、美国啊等大国都比较熟悉。而细细说起土耳其的历史就比较陌生了。老师不仅会带着大家学习土耳其的历史，还会把眼光投向世界。在讲解土耳其历史的过程中，穿插讲解同一时间段的其他地域的发展情况。在横向对比中，不仅让你感受到全球的发展与变化，还会让你对历史有更立体的感知。学习土耳其的历史是一个增长知识与见解的过程，相信你一定会收获满满。从今天起，就让我们开启这次愉快的烧脑之旅吧。

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• 说一说《周易》
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 说一说《周易》。儒家尊奉《周易》为群经之首；道家，称《易经》为三玄之一。它旨在探责、索引来自宇宙的深奥哲学和象术图示，令古今中外Z治家、科学家、数术家为之倾倒。在它古老的脉络中，军事家看到的是兵法奇谋，企业家看到的是经营策略，芸芸众生，则看到为人处世之道。俗语说：中国的智慧在周易，周易的智慧在和谐。冯友兰九十五岁啊去世时，他最后说了一句话就是说：一部周易是中华民族的精神现象学。我就是觉得这句话太好了，为什么一部周易是中华民族的精神现象学呢？冯友兰先生他没有发挥，我就是尽量的给他做一个发挥。说明这个周易就是中华民族不是一个人的，而是一个民族的一个精神现象学。所以我们先来探究这个词从哪来的呢？就是德国这个哲学家叫黑格尔的，黑格尔啊他写了一个精神现象学这么一个书。后来呢马K思、恩G斯就非常夸奖啊这个黑格尔这个精神现象学。所谓精神现象就好比一个精神的一个胚胎发展史。德国的黑格尔的哲学，他有一个从胚胎成长、发育、壮大这么一个整个一个历史的一个过程的。黑格尔的一个哲学，它有一个伟大的历史感，他这个精神现实啊从人类最开始的一个感性认识开始，怎么样子的经过理性不断的发展到一个所谓的绝对精神，一整套这个过程呢？这叫精神现象。马K思、恩G斯说，你要懂得黑格尔啊，一定要读一读黑格尔这个精神现象学，这是整个黑格尔体系中间那个秘密。读懂了这个，你就可以走进黑格尔哲学的大门。王岳伦先生呢就借用了这个词说周易就是中华民族的精神现象学啊，就是说我们作为一个中国人，你要懂得中华的民族他的精神的发展你要好好的。我们说《周易》这样的一本书，它就是整个概括了这个中华民族从它的原始的状态，从他的蒙昧的状态，怎么样一步一步地走向成熟。一直说到现在，与时俱进。到了我们现在这个时候。哎这个话说的真有道理啊。说中国的智慧在周易，我就讲这个道理啊，一部周易大家知道现在啊热得不得了，市面**看了关于周易的书啊很多很多。但是普通人你去问一问这个周易是什么呀，那无非是八卦吧，你给我算一个，看我今天升不升官儿，今天能不能发财。我今年考研呢、考公务员呢，人们这个确实很务实，就是搞这个事儿。现在还市面上有一个词儿叫做八卦，别给我来一套八卦的。你们知道八卦是什么词？这是在港台方面来的，所谓八卦呀就是别给我忽悠忽悠了，别给我拿八卦来忽悠忽悠我了。忽然之间啊，在我们中国啊，一个周易的故乡啊就出现了这么个东西。而周易看到只是一个简单的算命，把八卦呢看成是一个忽悠，这可以说是我们中华民族传统文化的悲哀……

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• 鲁迅杂文精粹
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 鲁迅杂文精粹。鲁迅出现在20世纪初的中国文艺复兴时期——五四时期，那是一个东西方文化剧烈碰撞的特殊历史时期。这既是偶然，也是历史选择的必然。有位作家说鲁迅是最中国味的，单看他的脸就感觉“很中国”。在文化意义上讲，放眼全世界也很难找到像鲁迅这样的全才作家。他情趣广博、视野开阔、眼光锐利。更难找到像他这样从意志型态和文化观念层次上，猛烈攻击、深刻剖析自己民族文化的作家。从这个意义上说，他是一个天才的叛逆者、创新者。作为一个与政Z霸权和文化霸权格格不入、永不妥协、决不屈服的文化战士，鲁迅独自一人孤军奋战、英勇无畏。与此同时，鲁迅又是一位富有同情心和道德感的平民作家。他甚至可以放弃学者、教授等一切社会上的头衔，放弃世俗社会中的芸芸众生所难以割舍的所有，但他永远不会放弃作为一个作家的良知和责任。正如小说中复仇心切的黑化人物一样，他以赤子之忠诚和侠士的无限慷慨，坚定不移地捍卫着受苦受难的中华土地和广大受侮辱和伤害的人民同胞。对于鲁迅来说，个人的个性、思想和作品的艺术是一体的，构成内部充满矛盾与和谐的完美统一体。他不仅是那个时代引领中国进行的唯一独行者，也是世界上都为之罕见的特异者者。可以说，关于鲁迅的方方面面的一切都记录在鲁迅全集——这部他全部的文学遗产中。这是了解当时的中国，了解中国知识分子，了解鲁迅本人和我们自己的一把全能钥匙。正如郁达夫所说，读鲁迅全集是攫取鲁迅思想的唯一捷径。但是，这对于普通人而言完全是痴人说梦、几乎是不可能的，因为鲁迅全集好几百万字，内容涉猎非常广泛，并非是网络小说那样随便看看就行的。作为一般读者，你只能读读解读本或者摘录本，这虽然舍弃了很多可能是精华的内容，不过总算是降低了学习的难度。在改革开放之前，有少数鲁迅语录以油印或印刷形式出版，不过都是论述斗争的内容。这些语录摘抄一旦脱离当时的Z治统治的语境，鲁迅立刻就变成了一个有仇恨、正直、无端挑衅、面目狰狞的英雄。鲁迅本人曾经打过一个调皮的比方，说，譬如勇士也战斗，也休息，也饮食，自然也X生活。如果只取他某一点，画起像来挂起来尊为大师，那当然也不能说是毫无根据的，然而岂不冤哉？所以鲁迅是反对摘取的，理由很简单，就是容易流于一片面。在后来写的一篇文章中，鲁迅以陶渊明为例，说：世人多摘引其“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，已完成一个飘逸的诗人形象。殊不知，陶渊明还有金刚怒目的一面。因为他确实写过“刑天舞干戚,猛志固常在”一样的文字，并非整天整夜的飘飘然。可见，倘要摘取就得极力避免以偏概全。我们的这个摘句式选本就是基于这种考虑边选的。本书也不敢自诩为模范的全本，但是力求显示鲁迅思想和人格中的实质性和丰富性却是着手的初衷。在此，编者需要说明的是：一、鲁迅是一个十分关注中国现实问题的知识分子，他所以从事写作，本意就是为了改造国民性、改造中国社会。因此，回到鲁迅当时的语境那个黑暗的中国社会环境中，进行理解才是有效的阅读。二、鲁迅常常慨叹说中国的战士太少。作为精神阶战士，批判的人文主义者，反抗强权与强势的需要决定了鲁迅的思维是否定性思维、反向的思维、批判的思维。譬如自由、民主等问题。在鲁迅那里，往往没有现成的定义和结论，只能通过一些具体的社会历史现象的暴露与批判……

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• 中国古典文学之美
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 中国古典文学之美。说到中国古典文学，唐诗宋词是必须要提的，身为中国人都会背上几十首唐诗、几篇宋词，看过几段四大名著。可是当讲到艺术的时候，大家往往没话说了。比如说我们有许多看了非常普通的作品的床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。我们可以说从一岁、两岁、三岁会讲话的时候就记住了，一直到死都不会忘记。可是你要问一问那些大专家、大教授，从外国的权威到中国的那个专门研究唐诗的教授，这首诗好在哪里，绝大多数人都是讲不出来的。李白，但是他已经活了一千多年了，还要活下去。奥秘在哪里呢？这是我们要讲给大家的。那么我们还讲到呃一些我们中学语文课本里边的许多作品，比如说呃朱自清的《背影》、鲁迅的这个《祝福》，乃至于这个他的《阿长与山海经》啊，这些不朽的作品，它为什么会那么不朽？同时那么多作品被淘汰了，但这些作品为什么留下来了？除了他的思想以外，他艺术的奥秘在那里，艺术的奥秘不仅是我们文艺理论界、我们的学术界的一种转向，而是全世界的文学理论界的一种录像。所以我们向这里来啊提供大家一些艺术的、新鲜的、奥秘的揭示，给大家做艺术的享受。我这里讲一句话，凡别人讲过的，不是这里不讲。我要讲的这些东西是之前别人没有讲过的，我会讲到这个小说、散文乃至于戏剧的各个一些方面。一般来说我们的语言告诉我们内容绝对形式，形式是不重要的，特别是西方理论是强调语言，可以说语言单决定论。但是我认为这种理论是错误的，因为各种艺术不同的形式，文学形式有不同的规律，比如同样一个题材，同样一个人物，在进入不同的文学巡视以后，他会变得很不一样。比如说杨贵妃这样一个人，在诗里边，它是个永恒的、爱情的象征，在小说里边。它是比较Y荡的，甚至于跟安禄山有染的。那在散文里边，那么他对整个唐朝的Z治、军事、经济、文化是产生激化的影响，可以说民愤很大的，可以在戏剧里，也是另外一个样子。这里就是我们要呃和大家一起探讨的，我将提出一系列的理论来，啊特别是呃从哲学美学一直到我们文学，一直到文体一直到文本。我有一些理论，包括我们对西方文人的批判，以中国古典文论的吸收和适当的批判的接受，然后提出一系列的范畴和观点来

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• 精讲《蛤蟆先生去看心理医生》
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 精讲《蛤蟆先生去看心理医生》。在不知不觉间，抑郁症就成为蔓延至全社会的一种病，它甚至还成为了网络热词，成为我们日常生活的一部分。这就意味着对于很多人来说，自己随时处于被负面情绪的包围之中，仿佛那些身边最亲密的抑郁者，正在将自己拖入心理疾病的黑暗之中。本套音频我们分享的《蛤蟆先生去看心理医生》，讲的就是这样一只陷于抑郁不能自拔的蛤蟆。他从童年开始就活在家族的阴影中，在家族长老们看来，他就是一个永远无法长大的孩子。对于家族的认可，蛤蟆先生求而不得，于是他就逐渐抑郁了。困于自我负面心理的蛤蟆为了寻求自求，他找到了心理咨询苍鹭。神奇的是在双方的努力中，仅仅通过10次心理咨询，蛤蟆就摆脱了抑郁的魔影。其实，以心理学的视角看，蛤蟆先生就是顽固的讨好型人格。他总是想尽办法讨好取悦家人，想要获得他们的认可，可是结果却适得其反，反而被亲友们所厌弃。于是蛤蟆就形成了低自尊心理，他的心里总有一个小人在说：我什么也做不好，别人却不管怎么做都是对的。你是不是也曾经和蛤蟆先生有一样的境遇呢？打从心底不认同自己的各种努力，总是活在他人的否定中，认为自己的一生完了。甚至还认为自己就不配获得幸福，哪怕是再伤心，也要强颜欢笑的对自己说：“我没事”。对于讨好型人格而言，他们的背后都有一个具有缺陷的原生家庭。而心理咨询也只能治愈那些愿意自愈的人。否则，即使是最好的心理咨询师，也无法帮到他的当事人。这个社会或许就是如此，你的悲伤并不能让你生活得更加美好，这个钢筋水泥的世界并不会因为你的悲惨就会对你有任何同情。如果你一直处于低自尊状态之中，就算是你足够慈悲充满善意，这个世界也不会对你怀有一点点温情。更何况，如果你告诉亲朋好友你抑郁了，你可能得不到他们的关心和慰问，而只有轻蔑和无情的嘲笑和攻击。在我们的社会中，抑郁症并没有受到如此严重的对待。他们只会认为是你nozuonodie。所以，当生活受苦的时候，我们最终只能靠自己。与其等待治愈，不如学会治愈自己。

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• 纳尼亚传奇_第04部_银椅
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 纳尼亚传奇_第06部_银椅。《纳尼亚传奇》是英国作家C·S·刘易斯的一部儿童文学巨著。全套作品分为7册，如果按照故事发生的先后顺序排列的话，《银椅》是第六部。不过，因为各部作品之间相隔的时间通常比较远，而且都是独立成册的，所以单独读某一册并不会有明显的阅读障碍。《纳尼亚传奇》是一部相当成功的文学作品，自出版以来就受到全世界读者的喜爱，成为现代文学的永恒经典。从作品属性而言，本书是一部儿童历险小说，其最大特点在于将奇幻元素无缝融合在字里行间，还不至于此，《纳尼亚传奇》之所以伟大，还在于作品本身的多元性，其中还融汇了基督教思想和现代精神。作品简介尤斯塔斯和小女孩吉儿被坏孩子追打的过程中，他们慌不择路，跑进了一扇神奇的小门，下一刻他们意料不到的进入了阿斯兰的土地。在这里，两人接受了阿斯兰的任务，去寻找凯斯宾国王的王储瑞廉王子。事情的起因是这样的：在10年之前，美丽善良的王后被一条X恶的墨绿色毒蛇攻击，然后王子被一名绿衣的美女所迷惑，并被拐走。原来，这名绿衣美女就是那条毒蛇成精所化，它用黑暗魔法控制了瑞廉王子。王子每天都处于半梦半醒之间，只能在深夜之中仅有一个小时的清醒时间，可是这仅有的清醒也要被蛇精困在一把银椅之中，王子被魔法禁锢着。尤斯塔斯和吉儿和帮助他俩的沼泽怪一起踏上了艰险的寻找之路，但由于吉儿忘了阿斯兰的指示，所以增加了很多危险。他们通过巨人盘据的北方荒原，误入吃人的哈方宫，来到地下的幽深王国……最后在黑暗城堡中解救了瑞廉王子，劈毁银椅并抵御住蛇精的魔法，最后杀S蛇精，解放了众多的蛇精奴隶——地精，回到纳尼亚。而不幸的是，年老的凯斯宾国王见到王子后立即死去。后来，阿斯兰用自己的一滴鲜血使凯斯宾复活，并恢复了青春与活力。他从此在阿斯兰的王国生活，而尤斯塔斯和吉儿则回到自己的学校。它又不是一部纯粹的儿童片吧。也许大家没有注意的地方是，作者是一个经历了二战的英国人，而且是在创伤还没有消退的五十年**下的。这里面是有很多对二战的隐喻的。开始时孩子们都不愿意去对抗女巫，即使是狼走到面前时苏珊还幻想着带着艾蒙德一起回去。事实上这就是说的二战前期英国对德国的绥靖政策。整个故事可以看做英国最终走上战场的象征。而狮子正好是英国的标志，阿斯兰的死亡就是伦敦被轰炸，那之后英国真正走向了重生。最后当然要对女巫咬下那一口，二战后的英国人是不可能宽容纳C的。

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• 品读最美宋词
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 品读最美宋词。很多人真正觉得宋词的纯美是来自于邓丽君的《但愿人长久》。没错，它就是改编自大词人苏轼的《水调歌头·明月几时有》，现如今，这首词不管是作为歌曲还是词牌，都已经是人尽皆知。你一定知道宋词其实就是当时的流行歌曲的歌词吧？那你会不会好奇他们的音乐编排会是什么样的？前两年的《中国诗词大会》也让更多的人对于中国古典的诗歌有了进一步的了解。那么，作为中国经典的词，你真的懂吗？《全宋词》作品两万多首，《词规》**收集词牌1180多首，历代词人名家无数，柳永、苏轼、李清照、辛弃疾、元好问、唐伯虎、纳兰性德、王国维……词坛繁星点点，璀璨而浩瀚。可是，一般的诗歌和歌词有哪些相同点和不同点？宋代李清照说：“词”别是一家。中国词“调有定格，句有定数，字有定声”，音乐性让“词”别具一格。这几乎是第一次提出了：词应该有词的写法，用作文的方法入词是一种很low的作法。同时也特别说明了作为歌词的“词”，与音乐是根本无法割舍的。说白了词是要唱的，而非念诵。而现如今宋词的唱法早已失传，我们只能勉为其难的来读词或念词。本套音频就是要分几个模块为你讲述词的方方面面，帮助你在此领域登堂入室。首先我们会为你讲几首小令。会从小令最早的起源开始讲，继而讲词牌的风格以及题材和格调。在讲解时，我们将从唐词开始讲，再五代词，最高峰的宋词，直至明清词。不仅会讲词，还会帮助大家打通词的历史，不仅讲词的文学性，还会透析时代与文人境遇不同的背景下，词风的迥然差异。以写时令为例，宋人的感受是“人皆苦炎热，我爱夏日长。”在宋人的笔下，初夏是最可人的，其妙处胜过春天。这或许是因为初夏有各种花果还有刚刚浓烈的景致，这时花海迷蔓，到处是牡丹、蔷薇；樱桃、梅子这些早熟的果子业已挂满枝头；狂风骤雨打芭蕉、鸭鹅浮翠惊新荷……这都是四季中最美的风景……

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• 《春秋》历史故事
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 《春秋》历史故事。一般而言，介绍《春秋》，都是说孔子晚年时编写的史书。深究的话，这句话至少有两个不准确之处：一、严格来说，孔子并非是编写者，更多的是整理、改写。因为这些史书原来就是有的，孔子的工作是把它们中自认为更有价值的内容选择出来，攒成一部书。二.、《春秋》并非严格意义的史书，所以四书五经中把《春秋》列为经，永乐大典也没有把它列入史。是因为这本书的写作目的太不单纯，夹带了孔子太多的私货。说实话，这本书之所以火，跟它本身写得好有关系，但这个“好”绝对不至于到古代的读书人手一册，且时读诵读的程度。说到底《春秋》只不过是一个春秋时期不起眼的一个小国——鲁国的历史。所以说，其中所写的史实并没有太大的史料意义。《春秋》的影响大，除了儒家成为后世统治思想体系的原因之外，还在于它写的是鲁隐公元年到鲁哀公十四年之间242年的历史，跟史学界定义的东周前半段的时间基本吻合。正如前言，《春秋》被孔子赋予了特殊的意义，那就是“微言大义”，孔子是在借助于这本史书，表达自己的政Z主张，宣扬自己对于经济基础和上层建筑的看法。所以说，《春秋》是被孔子寄予厚望的，否则它也不可能从孔子所写的几十本书中脱颖而出，成为五经之一。接下来我们再来深入浅出的讲一下：孔子为什么编《春秋》？按笔者的理解，孔子的初衷应该和绘本作者一样的，与其空洞的说教，不如用具体故事输出自己的各种的价值观。这样既会使教条显得有血有肉，生动有趣不显枯燥。而且传达的道理也更加深刻、入木三分。按照史学的语言就是：《史秋》记载的是在世风下的周朝末世，孔子悲叹周室衰微，力推克己复礼，重现西周三代圣君的政Z理想。然而，套一句网络流行语：“理想太丰满、现实太骨感！”孔子在写《春秋》时的顾虑太多、思想并不单纯，要避很多人的讳，因此原书太于简略，读起来难度不是一般的大。传说儒家只所以有七十二贤，主要原因是孔子的学生中只有这七十二人读完了《春秋》。于是后世人为了让更多的人读懂《春秋》就出现了很多版本的“传”，用于解释、补充《春秋》，比较有名的是“春秋三传”——《左传》、《公羊传》、《榖梁传》。因此，说起《春秋》通常意义上是指这一经三传。就史书意义而言，虽然《春秋》被吹揍得过分了，不过它还是有一定可取之处的。它是第一部编年体史书，记载了那个时代鲁国和“国际”上重要的事件。因此《春秋》涉猎是很广泛的，有诸侯国之间征伐、会盟、朝聘等事，还有日蚀、月蚀、星变、灾害等自然现象，以及祭祀、婚丧、城筑、狩猎、土田等社会生活。

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• 中考必考名著伴读
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 中考必考名著伴读。童话故事伴随着每一个人的童年，你可曾还记得枕头下面压的那一本童话书是什么？还记得小时候天天由妈妈讲着睡前故事入眠的美好时光吗？或许小时候的很多事情都忘了，不过那些童话故事却一直会在我们的头脑中不断盘旋，你印象最深的恐怕就是《安徒生童话》了。如果是第一次听到安徒生这个名字，一定会认为他姓安吧，确实这个名字翻译得有点太中国了，就像***一样，像就算是我们马家的人物。事实上Andersen-安徒生是这位作家的姓，都是五四时期翻译不规范惹的祸，按照现在的译法应该叫安德森。他的名是汉斯·克里斯蒂。在我小的时候，知道安徒生是丹麦人后，很可怜他，因为感觉他从小生活在世界的边缘，很不容易。虽然这个思路的初衷不对，不过从物质意义上讲，安徒生的小时候确实生活得极不幸福。他们家很穷，爸爸是一名鞋匠，妈妈则给富人做女仆。虽然如此吧，这个贫寒的家中，却充满了温馨的气氛。他的爸爸太棒了，简直就是一个走动的故事库，对于北欧的各种民间故事都耳熟能详，每天晚上安徒生就是这样幸福的伴着爸爸的故事进入梦乡的。可以说安徒生自小就打下了儿童文学的坚实基础。不过，大人物总是这么命运多舛，在小安徒生才9岁的时候，他亲爱的爸爸就不幸去世了。更不幸的是两年后妈妈也改嫁了，安徒生既没了爸爸的睡前故事，也失去了妈妈的温暖怀抱。小安徒生就是在这种悲惨的境遇中长大的。安徒生的童话世界中，总有着各种丰富多彩的故事。这里的娇小可人的拇指姑娘，有丑小鸭的转身转身；也有光身游走的愚蠢皇帝，还有不怕艰险的小锡兵；我们会遇到扛着烂苹果而满脸笑容的老汉，也能嗅到小意达睡梦中的醉人花香……在这套音频中，我们也会讲讲希腊神话的那些事。讲希腊神话，总要说起普罗米修斯。在古希腊的语境中，普罗米修斯差不多算是创世神，是他创造了人类。他十分爱护自己所造的人类，耐心的教会他们各种技能。而人们也投桃抱李，把普罗米修斯作为一位大神而敬重他，给他提供最丰厚的祭品。本来这是一幅多么和谐的人神共处的画面啊！可是就怕有坏人，不对，是“坏神”。众神之王宙斯看到普罗米修斯在人间的人气这么高，他感觉很不爽，就难免心生羡慕嫉妒恨。于是宙斯把普罗米修斯叫来，对他说：我要从人类那里得到对你更多更好的祭品。没想到普罗米修斯心里不怎么待见神王宙斯。于是表面上应允，却在心里憋着坏想要捉弄一下神王。只见普罗米修斯把人类献给他的一头大公牛切碎成为两大堆，第一堆看起来很小，用牛皮包着，很不起眼。不过却是内藏乾坤，里面全是肥美的牛肉和肝脏。第二堆要大得多，用厚厚的牛油裹着，不过却是金玉其外、败茹其中，里面只有一些牛骨头。老普显得很大方，把这两坨祭品放到宙斯的跟前，让他自己挑选。宙斯不愧是神王，早就把普罗米修斯的坏心思看得一清二楚。他以此为借口要惩罚普罗米修斯庇护的人类，最严重的是拒绝给人类赖以生存的火种。这可是很麻烦的，因为如此一来，人们只能吃生的东西、喝冷水，很容易生病。到了晚上就更难熬了，人们在冰冷的空气中根本就无法入睡，到冬天时那些老人和孩子还会因为缺乏足够的温暖而被冻死……

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• 格林童话选
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 格林童话选《格林童话》是一本民间故事集，由德国的两位语言学家雅各布·格林和威廉·格林整理、加工而成，因此得名。所以，《格林童话》与另一个大名鼎鼎的童话集《安徒生童话》存在着本质的不同。归纳起来，不同点至少有两点：一、形成方式不同。安徒生童话虽然也有很多取材于民间故事，不过已经被作家进行过颠覆式的处理，所以算是作家的创作；而格林童话则基本保留了这些故事在民间传说中的原貌，格林兄弟只是做了一些语言文字以及修饰上的优化处理。二、文学价值不一样。安徒生童话相对而言，更具有文学性，文章的结构和写作技法显得更加高级，很多故事的前后反差大，具有悲剧主义的美感，令人久久难忘、入木三木。我相信你没有读过《格林童话》的全集，不过你至少会对其中的某些故事耳熟能详，比如《灰姑娘》、《白雪公主》、《小红帽》、《青蛙王子》等。这些故事早已经穿插国界，成为全世界小朋友的睡前故事而响誉千家万户。现如今《格林童话》已经修订过七版，并被译为几百种文字畅销全球，成为全球仅次于《圣经》的读物。《格林童话》是欧洲各国中搜集整理最早、篇幅最长、影响最大的一部童话集。在书中，作者将花草植物、鸟兽动物赋予人格，充分运用象征的手法以及非常夸妙的夸张或幻想，塑造出或善良X恶，或伟大**，或美貌丑陋的国王、王后、王子、公主、大臣、平民等形形SS的角色，为读者呈现出精彩无限、似幻似真的艺术世界。可以说，每个人都有一部分自己的《格林童话》，即便你再挑剔，总会喜欢上几个《格林童话》中的人物，比如白雪公主、灰姑娘或莴苣姑娘。白雪公主有着黑色的长发和红色的丝发夹。她心地善良，气质优雅。灰姑娘有一头金色的长发，她经常喜欢用发带把头发扎起来。她勤奋、善良、敢于追求自己的梦想。莴苣姑娘有着亮丽的金色头发和优美的歌声。虽然她们遭遇了挫折，但最终都收获了属于自己的幸福，令人羡慕。问你一个问题：你知道《格林童话》有多少篇吗？恐怕确切的数字不太好说吧，一方面是这个准确数字需要细细查过全集中的章节数才能说出来，而大部分人是没有机会读《格林童话》全集的；另一方面，《格林童话》的不同版本之间篇目数量不尽相同。咱们以格林童话的七版中头尾版次为例来说明，1812年的初版与1857的最终版差异蛮大的——在初版**分为两卷，第一卷86个故事，第二卷有70个，全计156个。而到了最终版，总篇数增至200，还有10篇宗教传说。相差的这44篇并非是单纯的增加，因为初版中的一些篇目找不到了、被删掉了，比如《细木工手艺人和旋工》《婆婆》《残篇》《夜莺和盲蜥蜴》《穿长靴的公猫》。还有一些篇目虽然标题相同，却经过了重新写作，几乎是全新的故事，比如《好玩的保龄球与扑克牌游戏》《万能先生》《天鹅王子》《穿着绿大衣的恶魔》。因此，最终版中的全新故事至少有50个，这些在以前的版本是从来不曾有的。两个版本不只是数量上的不同，编辑体例和故事情节也有所差异。格林兄弟骨子流动着德意志人严谨的血脉，他们对于每一个故事的出处、各个流传分支的内容差异、地名、人名都做出一一考证。在初版中还把这些内容在书中进行了详尽的注释。但是在最终版中这些珍贵的注释却被拿掉了。可能是作者认为这些考证的内容，对于小朋友们听读有趣的故事并没有太大帮助吧。还有就是两个版本的故事内核做了根本性的替换，比如著名的《白雪公主》，初版中嫉妒其美貌并毒杀她的是她的亲生母亲，最终版中却换成了继母。这种切换，对于普罗大众或许在心中更容易接受。初版的公主吃下毒苹果后被王子带回宫殿，仆人一边走一边拍着棺材咒骂，这样把公主唤醒；最终版却是抬回宫的路上，被树枝绊了一脚震出了嘴中的毒苹果，导致公主的复苏。很明显后者要更胜一筹，因为前者过分写了仆人之恶，喧宾夺主；后者的情节更精炼也更富有戏剧性，符合童话的特征。

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• 世界名人传记
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 世界名人传记。为什么要读传记呢？传记就是记录名人或在历史上很有成就的人的书。在书会追忆他们的整整一生或者一段特殊时期内的生活与工作经历，告诉别人他们做了哪些事，以及期间的心路历程。传记的价值并不仅仅在于主人公的故事，可以让我们了解不一样而丰富多彩的人生。还在于通过这些具体的陈述为我们展现遇到各种特殊情况的处理方法。与小说不同，传记基本遵循着真人真事的脉络展开叙述，如此的各种场景更具有真实性，其中的精彩之处更会引人深思。或许更因为如此，书中情节才会更具有震撼人心的强大力量。萧伯纳说：读人生传记尤如去海外旅行，你到了一个全新的国家，需要了解那里的生活方式和语言文字，你的生活也会因此而改变。有人说：能够流传于世的，除了伟大的人格，还是他们思想的光辉。梁启超也认为：读名人传记，最能扬人志气，于处事接物的智慧也会增添不少。罗曼·罗兰在《名人传》的前言中说：不要沉溺于怨叹，人类中最优秀的灵魂与你同在，快不汲取他们的勇气和智慧作为我们的养料吧。德国的教育家福?贝尔说：教育之道无他，唯爱与傍样而已。按照现在的话说就是找好对标，然后照着模仿。的确，榜样的力量是无穷的，特别是在孩子人生观和世界观形成的黄金时期，多读一些名人的传记作品，不仅可以有助于树立正确的价值，更可以增养坚强的品格，开阔人生之路。也正是因此，那些发达的国家都比较注重引导孩子读名人传记，在美国，中小学生的推荐书单中，人物传记超过了一半；在日本，打从幼儿园就开始在老师的指点下阅读人物传记绘本了。令人欣慰的是，国内的教育也日益重视这一点，从学前、小学到初中，名人传记都已经成为最重点的推荐书目，“部编本”的语文主编温儒敏说：正式的中小学语文教材中也应该多加一些传记，现在人教社正在组织编写全新的语文教科书，其中已经增加了传记的内容，并会多鼓励学生多多阅读传记。我们这套音频就是精讲名人传记的，它汇集了来自世界各地的名人的经历，内容选择的重点在于：赋予孩子更宏大的视野，让孩子对于名人及其所处的时代都多一分了解。我们会讲了世界历史上最有名的那些人物，他们虽然身处不同的行业，却都有着最不平凡的经历和骄人的成就。我们这套音频不只是讲名人的成就，更结果在发掘他们成功背后的逻辑，会沿着名人从幼年到少年，然后青年的家庭环境、社会奋斗这样顺序逐一讲解……相信读完这套书，这些伟人、名人再也不会遥不可及，而成为我们身边的故人好友。

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• 原生家庭与成长
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 原生家庭与成长。现在只要说起来家庭问题，就必言原生家庭。实际上，这有可能是原生家庭被滥用了。而且，原生家庭这个提法本身就是有点问题的，它的来源是弗洛伊德的“童年决定论”。是不是感觉两个词大不同呢？而且，前者会让人感觉很有B格，也不让人太反感，而后者一听好像就是谬论。不过，原生家庭对于个体的影响确实是存在的，人的一生中有很多纠结就是源于它。当你把原生家庭的问题解决掉后，很多被锁死的技能会释放出来。打个比方吧，什么是成长？就像你走进一个原始森林，到处都是参天大树。这个原始森林就是你的原生家庭，这个参天大树是什么？参天大树是你的一个个又一个的信念，这些年你是这样的，你不能这，你不能那，一天一个月都是都都是有无数的参天大树，把你这个什么就给制约住了，清楚没有？所以这个时候你去干嘛呢？你去在你去弄训练你那个技能，训练某个能力，就在那个大树旁边种一棵树，种不活的，种不活了，那你应该怎么办呢？你不用去种这个树，就是你跟这个原生家庭，你深入潜意识，你跟这个原生家庭和解。那会发生一个什么现象呢？记住很重要的一现象，记住就是原生家庭，到处都是你的原生家庭给你传下了很多很深的东西，很牢固的信念，很深的恐惧，就一个个像参天大树一样。现在你要种下个新的心理，或者你希望有这个能力，你要有有这个技能，相当于你要在这个大树旁边种下一棵小树，小树是活不下来，种不下去的，很多人努力的种全是浪费时间，那你该怎么办呢？你深入原生家庭的潜意识，你去把那个梗破了，你就进入了新家庭。用了你用领导说法，进入到海平面下面1000米的地方，2000米的地方。你破了很多原生家庭的梗的时候，你会发现一个什么现象呢？这个参天大树它还在，但是参天大树变成一个什么？变成一棵小树了，变成个小树什么意思？就它的空间是不是都绕出来了？原来这比方说一公一平方公里里面有1万棵参天大树，现在一平方公里面还是1万棵树。这个树都变成小小的树了，小树了以后，它地里面的其他树的种子自然就冒出来了。你那个能力自然就都长出来了，就长高了，知道吗？他是这么一个游戏规则，你要听懂了就知道。你不需要去去训练什么专门技能，这些技能你全部都有，但他长不出来，为什么？因为你全被原生家庭那个密密麻麻的大树把空间都给占没了。但如果你进入深入到原生家庭，你把那些梗给破了，一个个梗给破了。这个参天大树，那个树木还在，你不需要让它消失。但是他从一个200米高的这么一个树，5米处的这么一棵树，变成一个一米高的小树，变成一个一个五公分出的那个小数

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• 精读《三体》
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 精读《三体》。这套课程会分成三部分：第一部分：我们来说说我们为什么要听三体？第二部分：来说说为什么要听我说三体？第三部分：我会怎么说？先来进入第一部分，为什么我们要听三体？给你四个理由。第一个理由，三体作为中国最好的科幻小说，故事那是相当精彩。它讲述了一场地球人和来自外星的三体人之间的一场旷日持久的星际战争。这期间真是生灵蒙难，行星毁灭，宇宙撕裂，无数家园和母星惨遭横祸。听完三体，你会久久地停留在作者刘慈欣给我们营建的想象世界中。第二个理由，三体在2015年获得了世界科幻界的最高奖项雨果奖。这很厉害，这是亚洲作家第一次获得这个奖，也让全世界的科幻读者第一次看到了来自中国的精彩的科幻故事，可以说给中国人打分了，长脸了。第三个理由，三体这本书具有相当的思想深度。所以也获得了很多企业家和成功人士的喜爱。像马云、马化腾、李彦宏、雷军、柳传志，包括国外的扎克伯格和奥巴马，就美国前总统他们都公开表示过说我们是三体的粉丝。说到这儿还有一个小故事，当初当三体的英文版只出到第二部，就是还没完结的时候，当时美国前总统奥巴马也是粉丝，读完之后就等不及了。他说第三部在哪？疑问还没出呢。于是奥巴马就让白宫的工作人员给刘慈欣写邮件，提前找刘慈欣要，说：第三部就是先让我看一下，剧透一下。结果刘慈欣还真收到这个邮件，一看说什么白宫的人找我要小说，这太不靠谱了，直接点这是垃圾邮件，给拒收了。后来当奥巴马来到中国的时候，作为粉丝还特意找刘慈欣合影留念。第四个理由，刘慈欣是入选了语文部编版教材的作家。这说明他的文笔和作品表达出的情感已经获得了主流文学和主流价值观的认可。所以听三体对于塑造我们正确的价值观和审美品味都很有好处。接下来说为什么要听我说呢？好吧，接下来我就不谦虚了，进入吹牛环节。下面我自我介绍一下，我是中国最好的科幻解读人，我已经开设了十门科幻的课程，有超过50万名同学参与学习。说一下我的个人经历，当我还是高中生的时候，我就曾经在第二届新概念作文大赛里面获得一等奖。而毕业之后，我担任过科学纪录片导演。在这个期间，我游历了全世界，那真是在7000米的雪山上缺过氧，在非洲草原上和野人击过掌，东南亚的森林里遇过虎，还在北冰洋里划过奖。所以可以说阅历还是很丰富的。而在生活里我是一个乐观盎然浓汁浓味的人。相信你听过我的课之后，也会受到我的感染，成为一个热烈的、积极的，对世界充满好奇心的人。同时听我讲还有一个理由，就是我特别善于压缩故事，而且压缩完之后还不丢掉里面有趣的细节。比如说三体这本书很厚的，一共三大本100万字。如果你用课余时间看的话，那一天看一万字也得看三个多月。而现在听我讲，你看首先不用费眼睛了，听40个音频就听完了。而且我保证重要的情节一个都没有遗漏，而且有很多有趣的好玩的细节，我会讲的比原文更细

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• 小学应用题里的数学思维课
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 小学应用题里的数学思维课。我时常收到一些妈妈的私信，说老师我的孩子数学不是很理想，算数不差，但就是应用题很糟糕，稀里糊涂的，我该怎么办呢？确实我非常理解，不少孩子算数没有问题，加减乘除都OK，但是一遇到应用题就很头大，表现的非常的紧张，非常的慌张，不知道该如何下手。更有一些孩子去选择大量的背诵一些解题技巧或者是简便的公式。一道题目中的关键词就去套这些公式，养成这样一个习惯了。其实我想说的是啊，在不理解任何数学观念的前提下，你**记硬背公式，你去套公式是一个非常危险的习惯，而且也是一个效率非常低的习惯。低年级的时候，你还可以靠这些方法，你背一背，你套一套，你还可以应付一下。但是随着你年级的增加，数学的难度不断的提升。如果你根本就没有弄懂这个数学观念的话，你直接去背公式，去套公式。那么这个题目只要稍微转一个弯，你就可能彻底的不会做了，彻底的乱了阵脚。最后的结果，你越努力，但是你的数学成绩反而越来越糟糕。如此的循环，你就会认为自己是没有数学天分的人，最终放弃了数学，这样确实非常的可惜。说到这里，你有没有考虑过这个问题，为什么我们的数学考试中要有应用题呢？应用题有什么用呢？什么是应用题呢？应用题顾名思义，就是把数学知识应用于实际生活中的这么一类题目。目的就是培养咱们的数学的推理能力，数据的逻辑思维能力以及解决问题的能力。这个初衷特别的好，但是他却成为很多孩子学习数学道路上的拦路虎。那么该如何帮助孩子去克服应用题的困难呢？在开篇的第一讲，我想分享给你三个方法，爸爸妈妈不妨带着孩子来一起收听。首先是第一个方法，数学最关键的点就是在小学数学阶段理解数学词汇的概念。孩子在面对应用其实最大的障碍就在于能否正确的去理解一段文字的表达。尤其是将这段文字转换成为数学的表达式，转换成为数学的算式。那么在小学阶段大量的数学题目中，考的其实并不是数学，而是对于词汇的理解。所以我认为在小学的科目里面，最重要的其实并不是数学，最重要的是语文的理解能力。小学的数学阶段算术的部分不是很复杂，加减乘除都OK。但是很多的孩子会卡在应用题的关键原因，就是题目根本就不理解。换句话说，虽然文字都读得懂，但是语文的理解力不够，不知道这句话到底是啥意思。以及该如何去转换它成为数学表达式的这么一个观念。这一点非常的重要

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• 小学生高分阅读课
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 小学生高分阅读课。孩子经常会问我：文章每个字我都读懂了，为啥还得不了高分？所以，我们出了这套教程——小学生阅读高分攻略。今天是第一课，我们来说一个最重要的问题，那就是读懂了文章为什么还会被扣分呢？每次考试的时候都有这样的感觉，文章我也读懂了，问题我每一个都认认真真的掏心窝子的回答了，他拿到手以后，很多道题还是被扣了一分2分，很少看到满分。其实阅读文章一般都不难读懂，一个故事甚至一篇散文，几乎没有同学做不到。但是啊，从读完文章到得到高分之间，还有两件事要搞清楚，到底是哪两件事呢？说起来也很简单，一是读懂题目，二是写对答案。听起来很简单，但只有完成这重要的两步，分数才能真正拿到手。而且这两件事做起来并不简单，只有把这两件事做好了，我们才能向老师证明我们真的读懂文章了。我们一个一个来说，先说第一个问题，读懂题目。举例来讲，我们举一个最简单的例子，那是花生酥老师非常喜欢的一个故事，叫小马过河。你听过这个故事吗？有一只小马它要过河，可是在河边遇到了松鼠，告诉他千万别过，这个河水可深了，我的好朋友前不久刚刚淹死了，而老牛过来却说河水很浅，你随便过，一点事都没有。小马就不知道该怎么办，回家去问妈妈，妈妈说那你去试一试不就知道了吗？小马小心谨慎的趟着水，发现河水既不像老牛说的那么浅，也不像松鼠所说的那么深，就过河了。这个故事大家都很熟悉对吧？故事读完了都没有问题，都没有难度。现在出了一道题目，叫做请问小马是个怎样的孩子？你读一下这个题目，小马是个怎样的孩子，你觉得你读懂了吗？我跟你说有三位同学，第一位同学叫小王，小王他就写了小马是个好孩子。这个答案你给几分呢？肯定得不了几分是吧？问你是个小马是个怎样的孩子？这个问题问出来，他想得到的答案肯定是很具体的，是小马区别于其他孩子比较特别的特点，而不是想得到一句正确的废话。就像我们生活中问你，你今天吃的什么？你说我吃的饭呗，你在那看什么呢？我看的书，这样的答案就没意义是吧？明显你就不想回答这个问题。虽然你说的是真话，但是感觉你不想跟我聊天。所以可能你根本没有读过小马过河这个故事，你在蒙好孩子。所以这个小王答案肯定是不行的。这时候小李就来了，小李他非常的善于说话，侃侃而谈，滔滔不绝。生活中我们教这样的小孩叫什么话痨？他说小马他可好了，他没有受别人的影响，他没有听松鼠的，也没有听老牛的。他回去问了妈妈，你瞧他写了这么长一句话，写的手都酸了，那你觉得他能得几分呢？可能也只能得0点5分，因为他并没有回答小马是怎样的孩子，对吗？他只说了小马做了哪些事情

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• 精读《中国哲学史》
• 类 / 童话故事
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 精读《中国哲学史》。欢迎收听精读冯友兰的《中国哲学史》。其实，我是一名科普工作者，我写过好多关于哲学的科普书，比如像哲学家们都干了些什么，佛祖都说了些什么，它们是很多榜单里的哲学入门必读书。我擅长把复杂抽象的哲学内容用直白有趣的语言讲给您听。一提到哲学呀，也许你会觉得他离你的生活太远了。我们为什么要读哲学呢？本中国哲学史的作者冯友兰先生也思考过这个问题，他在他最后的一部作品的最后一章里回答了这个问题。这段文字可能是他临终前几个月口述的，应该是冯先生最后的思考。冯先生说，哲学没有小用处，也就是哲学帮不了我们升官发财，这哲学只有大用处，这个大用处就是能够提高我们的人生境界。那具体是什么境界呢？冯友兰先生认为人生啊一共有四个境界，我来具体讲一讲。第一个境界叫做自然境界。说白了就是这个人活着他不过脑子，他就是顺应着自个儿的生活习惯和周围的社会习俗去生活。比如说别人都上班，那我就上班。别人结婚了我也该结婚了。别人度假旅行，那我到时候也得旅行。他从来不想为什么不去思考，我为什么要这么活着，而且他是根本不觉得自个儿需要思考，在咱们身边有不少人都是这么活着的。这个就是人生的第一种境界，自然的境界。第二种境界，叫功利境界。这种人就比上一种高级一点了，上一种人是不反思自个儿的生活功利境界的人，反思了，他想了而且想明白了，我就是要为了自个儿的利益活着，无论是要增加财产、地位还是要荣誉，总之我就是为了我自己活着。就是说这种人比较自私，但是这种人在客观上也有可能为社会做贡献。比如冯友兰先生举的例子就是秦皇汉武。冯先生认为这秦始皇、汉武帝，他们在客观上对历史也做贡献，但是他们做这些事儿的根本目的还是为了他们自己。第三种人生境界，叫做道德境界。这种人的生活也是为了利益，但是不是为了他自个儿的利益，而是为了社会的利益。你看前一种境界的人，他们认为人和社会是对立的这社会占有的利益多了，个人的利益就少了。所以他为了自个儿好，要从社会里面抢利益，或者把社会当成了工具，利用社会为他自个儿创造利益。那么进入了道德境界的人，他意识到了人原来离不开社会，人和社会其实是一体的。这个社会就好像是人的皮肤一样，你不能把人的皮肤剥下来。社会和人是共生共存的一个整体。所以一个人要想找到人生意义，需要把社会也考虑进去。就好比说有钱人吃喝玩乐到了一定程度之后，他会觉得享乐是很空虚的。他想要做一些他认为对社会有意义的事情。比如说做慈善、玩艺术，对不起了，也要做人生导师，总之要对社会做点什么。我们老百姓也是一样的，很多人活着也不是为了钱而想做一点有意义的事情，这个就是道德境界……